العدة في إعراب العمدة

آمَنُوا يَغْفِرُوا﴾ [الجاثية: ١٤] (١).
وقد قيل في توجيه ذلك وجُوهًا أُخَر مَذْكُورة في مَوْضعها.
قولُه: "رَجُلًا فيُصلِّي": مَعْطُوفٌ على ما قبْله، ويجُوزُ القَطْعُ والرَّفْع؛ إذ رُوي كذلك (٢).
قولُه: "ثم أنْطَلِق مَعي برجَال": تقدَّم القَولُ على "مع" في الحَديثِ الأوّل من "المسْح على الخُفّين".
و["معي"] (٣) يجوزُ أن تتعلَّق بـ "أنطلِق"، ويجُوز أنْ تتعلّق بحَال من "رجال" على [أن] (٤) تكون في الأصل صفة، تقدَّمت؛ فانتصَبت على الحَال، ويسمّى النحويون هذا: "أحْسَنُ الأقبَحَين"؛ لأنَّ تقديمَ الصفة على موصوفها قبيحٌ لا يجوزُ، وانتصَابُ الحال على النَّكرةِ قبيحٌ، لكنّه أقلُّ من قُبْح الصّفة. (٥)
قَالوا: وهُو كثيرٌ في الكِتَابِ والسُّنة. (٦) ومنه قَوْل الشَّاعِر:
وتَحْتَ القَنَا والعوالِي مُسْتَظِلَّةً ... ظِباءٌ أعارتها العيونَ الجآذرُ (٧)
_________
(١) انظر: معاني القرآن للفراء (١/ ١٥٩)، (٣/ ٤٥).
(٢) رواه أحمد في المسند (١٠٨١٥)، عن أَبِي هُريرة، وفيه: " ... لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلًا فَلْيُصَلِّ بالنَّاس، ثُمَّ أَتْبَعَ أَهْلَ هَذِهِ الدُّورِ ... ".
(٣) كشط بالأصل، وسقط من (ب).
(٤) غير واضحة بالأصل، وتشبه: "ألّا". وفي (ب): "أنه".
(٥) انظر: الخصائص (١/ ٢١٣ وما بعدها)، (٢/ ٣٨٤)، توضيح المقاصد (٢/ ٩٤٥)، شرح الأشموني (٢/ ٣١٥)، الصبان (٢/ ٨٣)، (٣/ ٨٤)، أصول النحو، من مناهج الماجستير بجامعة المدينة العالمية، (ص ٢٧٩ وما بعدها).
(٦) انظر: الكتاب (٢/ ١٢٤). ولكن ما فيه صريح بأنه أكثر ما يكون في الشعر، وأقل ما يكون في الكلام.
(٧) البيتُ من الطويل، وهو لذي الرمّة، والشاهدُ فيه: نصب "مُستظلة" على الحال لما =