زبدة النهاية لعمدة الرعاية - صلاح أبو الحاج
0122الربا
والشَّعيرُ، والبُرُّ، والتَّمرُ، والملحُ كيليٌّ، والذَّهبُ، والفضةُ وزنيٌّ أبداً، وإن تُرِكا فيها ويحمل في غيرِها على العُرْف
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(والشَّعيرُ، والبُرُّ، والتَّمرُ، والملحُ كيليٌّ، والذَّهبُ، والفضةُ وزنيٌّ أبداً، وإن تُرِكا فيها): أي وإن تُرِكَ الكيلُ في الأربعةِ المتقدِّمةِ، والوزنُ في الآخرين؛ لقولِهِ - صلى الله عليه وسلم -[1]: «الحنطةُ بالحنطةِ» (¬1) الحديث، (ويُحْمَلُ في غيرِها [2] على العُرْف
===
[1] قوله: لقولِهِ - صلى الله عليه وسلم -؛ حاصلُ الاستدلالِ أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نصَّ على تحريمِ التفاضلِ في الأربعةِ المتقدِّمةِ كيلاً، وفي الآخرين وزناً، والنصُّ أقوى من العرف؛ لأنَّ العرفَ جازَ أن يكون على باطل؛ كتعارفِ أهل زماننا في إخراجِ الشموعِ والسرجِ إلى المقابرِ في ليالي العيدِ حجيّة.
والنصُّ بعد ثبوتِهِ لا يحتمل أن يكون على باطل؛ ولأنَّ العرفَ على الذين تعارفوه والتزموه فقط، والنصُّ حجَّةٌ على الكلِّ فهو أقوى؛ ولأنَّ العرفَ صار حجَّةً بالنصّ، وهو قوله - صلى الله عليه وسلم -: «ما رآه المسلمونَ حسناً فهو عند الله حسن» (¬2)، كذا في «الفتح» (¬3).
والأقوى لا يتركُ بالأدنى، فكلُّ ما نصَّ على تحريمِ التفاضلِ فيه كيلاً فهو كيليٌّ دائماً، وإن تركَ الناسُ الكيلَ فيه كالشعيرِ والبُرّ والتمرِ والملح، وكل ما نصَّ على تحريمِ التفاضلِ فيه وزناً فهو موزونٌ دائماً، وإن تركَ الناسُ الوزنَ فيه كالذهبِ والفضة.
[2] قوله: ويحملُ في غيرها ... الخ؛ يعني ما لا نصَّ في كونِهِ كيليّاً أو وزنيّاً يحملُ
¬__________
(¬1) من حديث عبادة بن الصامت وأبي سعيد الخدري وبلال - رضي الله عنهم -، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلاً بمثل سواء بسواء يداً بيد، فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يداً بيد» في «صحيح البخاري» (2: 750)، و «صحيح مسلم» (1211)، واللفظ له، وغيرهما، ولفظ: «الحنطة بالحنطة» في «مسند أحمد» (2: 232)، و «مسند أبي يعلى» (11: 31)، و «شرح معاني الآثار» (4: 4)، وينظر: «نصب الراية» (4: 35)، و «الدراية» (2: 156)، وغيرهما.
(¬2) في «مسند أحمد» (1: 379)، و «مستدرك الحاكم» (3: 83)، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، و «المعجم الكبير» (9: 112)، و «مسند أبي داود الطَّيالسي» (ص33)، و «فضائل الصحابة» (1: 367)، وغيرها.
(¬3) «فتح القدير» (6: 157).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(والشَّعيرُ، والبُرُّ، والتَّمرُ، والملحُ كيليٌّ، والذَّهبُ، والفضةُ وزنيٌّ أبداً، وإن تُرِكا فيها): أي وإن تُرِكَ الكيلُ في الأربعةِ المتقدِّمةِ، والوزنُ في الآخرين؛ لقولِهِ - صلى الله عليه وسلم -[1]: «الحنطةُ بالحنطةِ» (¬1) الحديث، (ويُحْمَلُ في غيرِها [2] على العُرْف
===
[1] قوله: لقولِهِ - صلى الله عليه وسلم -؛ حاصلُ الاستدلالِ أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نصَّ على تحريمِ التفاضلِ في الأربعةِ المتقدِّمةِ كيلاً، وفي الآخرين وزناً، والنصُّ أقوى من العرف؛ لأنَّ العرفَ جازَ أن يكون على باطل؛ كتعارفِ أهل زماننا في إخراجِ الشموعِ والسرجِ إلى المقابرِ في ليالي العيدِ حجيّة.
والنصُّ بعد ثبوتِهِ لا يحتمل أن يكون على باطل؛ ولأنَّ العرفَ على الذين تعارفوه والتزموه فقط، والنصُّ حجَّةٌ على الكلِّ فهو أقوى؛ ولأنَّ العرفَ صار حجَّةً بالنصّ، وهو قوله - صلى الله عليه وسلم -: «ما رآه المسلمونَ حسناً فهو عند الله حسن» (¬2)، كذا في «الفتح» (¬3).
والأقوى لا يتركُ بالأدنى، فكلُّ ما نصَّ على تحريمِ التفاضلِ فيه كيلاً فهو كيليٌّ دائماً، وإن تركَ الناسُ الكيلَ فيه كالشعيرِ والبُرّ والتمرِ والملح، وكل ما نصَّ على تحريمِ التفاضلِ فيه وزناً فهو موزونٌ دائماً، وإن تركَ الناسُ الوزنَ فيه كالذهبِ والفضة.
[2] قوله: ويحملُ في غيرها ... الخ؛ يعني ما لا نصَّ في كونِهِ كيليّاً أو وزنيّاً يحملُ
¬__________
(¬1) من حديث عبادة بن الصامت وأبي سعيد الخدري وبلال - رضي الله عنهم -، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلاً بمثل سواء بسواء يداً بيد، فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يداً بيد» في «صحيح البخاري» (2: 750)، و «صحيح مسلم» (1211)، واللفظ له، وغيرهما، ولفظ: «الحنطة بالحنطة» في «مسند أحمد» (2: 232)، و «مسند أبي يعلى» (11: 31)، و «شرح معاني الآثار» (4: 4)، وينظر: «نصب الراية» (4: 35)، و «الدراية» (2: 156)، وغيرهما.
(¬2) في «مسند أحمد» (1: 379)، و «مستدرك الحاكم» (3: 83)، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، و «المعجم الكبير» (9: 112)، و «مسند أبي داود الطَّيالسي» (ص33)، و «فضائل الصحابة» (1: 367)، وغيرها.
(¬3) «فتح القدير» (6: 157).