زبدة النهاية لعمدة الرعاية

وحلبِ لبن، واتخاذِ جُبْن، أو لِبْد أو جزِّ صوف
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وحلبِ لبن [1]،واتخاذِ جُبْن [2]، أو لِبْد [3] أو جزِّ صوف [4]
===
كالقابلة؛ لأنّه يتلقَّى الولد، ويصلحُ من شَأنِه، وهو ناتجٌ، يقال: البهيمةُ منتوجةٌ، والولدُ نَتيجةٌ. كذا في «المصباح المنير» (¬1).
[1] قوله: وحلب لبن؛ حلبت الناقة وغيرها، من باب قتل، والحَلَبُ بفتحتين يطلقُ على المصدر أيضاً وعلى اللَّبنِ المحلوب، فيقال: لبنٌ حَلَبٌ وحَليبُ ومَحلوبٌ، وناقةٌ حلوبٌ وزانُ رسولٍ: أي ذات لبن، واللَّبَنُ بفتحتين من الآدميّ والحيوان، جمعُه ألبان، مثل سبب وأسباب. كذا في «المصباح» (¬2).
[2] قوله: جُبن؛ بالضم وبضمتين: ينير. كذا في «منتهى الأرب».
وقال في «المصباح» (¬3): الجبْنُ المأكول، فيه ثلاث لغات، رواها أبو عبيدةَ - رضي الله عنه - عن يونس بن حبيب - رضي الله عنه - سماعاً عن العرب، أجودُها: سكون الباء، والثانية: ضمُها للإتباع، والثالثة: وهي أقلُّها التثقيل، ومنهم مَن يجعل التثقيل من ضرورةِ الشعر. انتهى.
[3] قوله: أو لبد؛ لبد بالكسر: نمد وخوي كَيرزين وهيرلشم وموي نشسته برجفيده الباد ولبود جمع. كذا في «منتهى الأرب»، وقال في «المصباح» (¬4): اللِّبْدُ وزان حِمْل ما يَتَلَبَّدُ من شعر أو صوف، واللِّبْدة أخصُّ منه. انتهى.
[4] قوله: أو جزّ صوف؛ يقال: جززت الصوفُ جزّاً من باب قتل: قطعتُه، والصوفُ للضّأن، والصوفةُ أخصُّ منه، وكبش أصوف وصائف: كثيرُ الصوف. كذا في «المصباح» (¬5).
فإن قيل: كيف يكون الجزُّ في معنى النتاج، وهو ليس بسببٍ لأوَّليّة الملك، فإنّ الصوفَ على ظهر الشاةِ كان مملوكاً له قبل الجزّ.

¬__________
(¬1) «المصباح المنير» (ص591).
(¬2) «المصباح» (ص145).
(¬3) «المصباح» (ص90).
(¬4) «المصباح المنير» (ص548).
(¬5) «المصباح المنير» (ص352).