زبدة النهاية لعمدة الرعاية - صلاح أبو الحاج
كتاب الإجارة
.......................................................................................................................
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وفي «الأساس» (¬1): آجر: وهو مُؤْجِر، ولم يُقَلْ مَُؤاجِر، فإنَّه غَلَط، ومستعمل في موضعٍ قبيحٍ (¬2) (¬3)، وهو اسمٌ للأجرة: كالجَعالة اسم للجَعل، وآجَرَهُ يَأجُرُهُ من باب طَلَبَ: أَي أَعطاهُ الأُجرة، فهو آجر، فوضَحَ الفرقُ بين المُؤْجَرِ وبين الآجر،
===
من يقول: آجرته فهو مؤجر في تقدير أفعلته فهو مفعل، وبعضهم: فهو مؤاجر في تقدير فاعلتُه، ويتعدّى إلى مفعولين، فيقول: آجرت زيداً الدار، وآجرت الدارَ زيداً على القلب، مثل: أعطيت زيداً درهماً، وأعطيتُ درهماً زيداً، ويقال: آجرتُ من زيدٍ الدار، كما يقال: بعتُ زيداً الدار، وبعتُ من زيد الدار.
والأجرة الكراء، والجمع أُجر، مثل: غرفة وغُرَف، وربّما جمعت أجرة بضمِّ الجيم وفتحها، ويستعملُ الأجر بمعنى الإجارة، وبمعنى الأجرة، وجمعه أجور، مثل فلس وفلوس». انتهى ما في «المصباح» (¬4).
¬__________
(¬1) «الأساس في البلاغة» لمحمود بن عمر بن محمد الخورازمي الزَّمَخْشَرِيّ الحنفي، أبي القاسم، جار الله، نسبةً إلى زَمَخْشَر، بلدة من قرى خوارزم، قال ابن خلكان: كان إمام عصره بلا مدافع، وهمام دهره بلا ممانع، من مؤلفاته: «الكشاف عن حقائق غوامض التنْزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل»، و «الفائق في تفسير الحديث»، و «المفصل»، و «المستقصى في أمثال العرب»، و «شقائق النعمان في حقائق النعمان»، (467 - 538هـ). ينظر: «طبقات المفسرين» (2: 314 - 316). «كتائب أعلام الأخيار» (ق178/ب- 180/ب). «الأنساب» (1: 163). «بغية الوعاة» (2: 280). «العبر» (4: 106). «الكامل» (9: 8). «روض المناظر» (ص209).
(¬2) وتحرير الغلط فيه أن الفاعل من أفعل لا يأتي إلا على وزن مفعل كأكرم على وزن مكرم، وكذلك آجر بالمدّ على وزن أفعل، واسم الفاعل منه مؤجر، وأصله مأجر بضم الميم وسكون الهمزة، فقيل مؤجر للتخفيف، ومؤاجر اسم فاعل من واجر كواعد على مواعد، وهذا بناء لغة العامة، فإنهم يقولون: وأجرته موضع آجرته إذا أكريتها، فعلى هذا الخطأ في إبدالهم الواو من الهمزة التي في أول الكلمة لا في قولهم مؤاجر؛ لأنه مبني على القاعدة؛ لأن اسم الفاعل من فاعل يأتي على مفاعل. ينظر: «البناية» (7: 867 - 868).
(¬3) انتهى من «الأساس في البلاغة» (ص6) بتصرف.
(¬4) «المصباح» (1: 11 - 12).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وفي «الأساس» (¬1): آجر: وهو مُؤْجِر، ولم يُقَلْ مَُؤاجِر، فإنَّه غَلَط، ومستعمل في موضعٍ قبيحٍ (¬2) (¬3)، وهو اسمٌ للأجرة: كالجَعالة اسم للجَعل، وآجَرَهُ يَأجُرُهُ من باب طَلَبَ: أَي أَعطاهُ الأُجرة، فهو آجر، فوضَحَ الفرقُ بين المُؤْجَرِ وبين الآجر،
===
من يقول: آجرته فهو مؤجر في تقدير أفعلته فهو مفعل، وبعضهم: فهو مؤاجر في تقدير فاعلتُه، ويتعدّى إلى مفعولين، فيقول: آجرت زيداً الدار، وآجرت الدارَ زيداً على القلب، مثل: أعطيت زيداً درهماً، وأعطيتُ درهماً زيداً، ويقال: آجرتُ من زيدٍ الدار، كما يقال: بعتُ زيداً الدار، وبعتُ من زيد الدار.
والأجرة الكراء، والجمع أُجر، مثل: غرفة وغُرَف، وربّما جمعت أجرة بضمِّ الجيم وفتحها، ويستعملُ الأجر بمعنى الإجارة، وبمعنى الأجرة، وجمعه أجور، مثل فلس وفلوس». انتهى ما في «المصباح» (¬4).
¬__________
(¬1) «الأساس في البلاغة» لمحمود بن عمر بن محمد الخورازمي الزَّمَخْشَرِيّ الحنفي، أبي القاسم، جار الله، نسبةً إلى زَمَخْشَر، بلدة من قرى خوارزم، قال ابن خلكان: كان إمام عصره بلا مدافع، وهمام دهره بلا ممانع، من مؤلفاته: «الكشاف عن حقائق غوامض التنْزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل»، و «الفائق في تفسير الحديث»، و «المفصل»، و «المستقصى في أمثال العرب»، و «شقائق النعمان في حقائق النعمان»، (467 - 538هـ). ينظر: «طبقات المفسرين» (2: 314 - 316). «كتائب أعلام الأخيار» (ق178/ب- 180/ب). «الأنساب» (1: 163). «بغية الوعاة» (2: 280). «العبر» (4: 106). «الكامل» (9: 8). «روض المناظر» (ص209).
(¬2) وتحرير الغلط فيه أن الفاعل من أفعل لا يأتي إلا على وزن مفعل كأكرم على وزن مكرم، وكذلك آجر بالمدّ على وزن أفعل، واسم الفاعل منه مؤجر، وأصله مأجر بضم الميم وسكون الهمزة، فقيل مؤجر للتخفيف، ومؤاجر اسم فاعل من واجر كواعد على مواعد، وهذا بناء لغة العامة، فإنهم يقولون: وأجرته موضع آجرته إذا أكريتها، فعلى هذا الخطأ في إبدالهم الواو من الهمزة التي في أول الكلمة لا في قولهم مؤاجر؛ لأنه مبني على القاعدة؛ لأن اسم الفاعل من فاعل يأتي على مفاعل. ينظر: «البناية» (7: 867 - 868).
(¬3) انتهى من «الأساس في البلاغة» (ص6) بتصرف.
(¬4) «المصباح» (1: 11 - 12).