زبدة النهاية لعمدة الرعاية

.......................................................................................................................
ـــــــــــــــــــــــــــــ
.............................................................................................................................
===
سبيلِ القمار ولا تفوتُ الصلاةُ به لا تردُّ شهادته، وليس كذلك، كما صرَّح به كثيرٌ من المتفقهين.
وذكرَ الشارحُ - رضي الله عنه - أيضاً عبارةَ «الذخيرة» التي دلَّت أنَّ اللَّعبَ بالنردِ مطلقاً موجبٌ لردِّ الشهادة، فالصوابُ أن يقول: أو يلعب من النردِ من غير شرطِ المقامرة، أو تفويتِ الصلاة.
أو يقامر بالشطرنج أو تفوته الصلاة بسببه لظهور الفسق بالمقامرة، وبتركِ الصلاة إنّما بدونهما لا يمنعُ العدالة؛ لأنَّ للاجتهاد فيه مساغاً؛ لقول مالك - رضي الله عنه - والشافعي - رضي الله عنه - بإباحته، وهو مرويٌّ عن أبي يوسفَ - رضي الله عنه -. كما في «المجتبى».
واختارها شيخُ الإسلام عبد البرّ ابن الشحنة - رضي الله عنه - إذا كان لإحضارِ الذهن، واختارَ أبو زيدٍ الحكيم - رضي الله عنه - حلَّه. ذكرَه شمسُ الأئمّة السَّرَخْسِيُّ. كذا في «البحر» (¬1)، وفي «النوازل»: سئل أبو القاسم - رضي الله عنه - عمَّن ينظرُ إلى لاعبِه من غير لعب، أيجوز قال: أخافُ أن يصيرَ فاسقاً. كذا في «المنح» (¬2).
والنرد: لعبة معروفةٌ. كما في «المصباح» (¬3)، وفي «القاموس» (¬4): إنّه وضعه أَرْدَ شيرُ بن بابَك؛ ولهذا يقال: النرد شير. انتهى.
وفي «منتهى الأرب»؛: نرد بالفتح: بازي است معروف، معرّب ست ز شيرين بابك انرا وضع كرده لا جرم نرد شيرنيز نامندش. انتهى.
وفي «البرهان القاطع»: يزوبروزن فردبازي ست معروف، از مخترعات بوزرجميهر كه در برابر شطرنج ساخته وبعضي كوبند نرد قديم ست اماد وكعبتين واشتد ودى ديكررا بوزرجهير اضافه كرده است. انتهى. وشطرنج: بالكسر كجر وحل بازي ست معروف وبفارني آوند خوانند وسين لغتي ست دران دهن ماخوذ ست از شطارة يا از تسطير. كذا في «منتهى الأرب».

¬__________
(¬1) «البحر الرائق» (7: 91).
(¬2) «منح الغفار» (ق2: 131/أ).
(¬3) «المصباح المنير» (ص599).
(¬4) «القاموس» (1: 353).