مسالك الجلالة في اختصار المناهل الزلالة

عن أبي هريرة وكل من يوسف بن زياد الواسطي وشيخه ضعيف، قال الشوكاني عن الحديث فيه: «ومداره على يوسف بن زياد الواسطي وهو ضعيف عن شيخه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي وهو أيضا ضعيف» (^١).
ومثل هذا لا يقوى على مقابلة ما تقدم من الآثار الدالة على الإباحة، والله أعلم.
(ولا تبتدأ اليهود والنصارى بالسلام) لنهيه ﵊ عن ذلك فعن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام، فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه» (^٢).
(فمن سلم على ذمي) ظانا أنه مسلم (فلا يستقيله)؛ أي: لا يطلب منه الإقالة بأن يقول له: إنما سلمت عليك ظنا مني أنك مسلم، ولو علمت أنك كافر ما سلمت عليك، فرد علي سلامي الذي سلمته عليك. (وإن سلم عليه)؛ أي: على المسلم (اليهودي أو النصراني) فليقل له في الرد عليه: (عليك) بغير واو لما في حديث أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم» (^٣)، وفي لفظ: «عن عبد الله بن دينار أنه سمع ابن عمر يقول: قال رسول الله ﷺ: «إن اليهود إذا سلموا عليكم يقول أحدهم السام عليكم فقل: عليك» (^٤). فالمناسب لذلك أن يقول في الرد: عليك أو عليكم بغير واو ليكون دعاء عليه، لأن المراد عليك أو عليكم السام واللعنة والسام الموت». (ومن قال) في الرد عليه: (عليك السلام بكسر السين وهي الحجارة فقد قيل ذلك)؛ أي: يجوز ذلك، وفي العبارة حذف والتقدير: ومن قال كذا فلا لوم عليه لأنهم قد قالوا بجواز ذلك.
_________
(^١) نيل الأوطار (٢/ ١٠٣).
(^٢) مسلم (٥٧١٢).
(^٣) البخاري (٨/ ٧١) (٦٢٥٨)، ومسلم (٣/ ٧) (٥٧٠٣).
(^٤) مسلم (٥٧٨٢).