زبدة الكلام على كفاية الغلام

الجوارح هيبة وخشية وجمع الفكر على جلال الحق، وعدم خطور شيء في خاطره من أمور الدُّنيا والآخرة، (فاقتفي) أمر من الاقتفاء، وهو الاتباع، أي اتبع بعمل الخشوع والخضوع في صلاتك لأفعال السَّلف الصَّالحين من الصَّحابة والتَّابعين رضوان الله عليهم أجمعين، ولا تتبع بالفكر في صلاتك من أمورك الدُّنيوية ومعايشك الدنية، فتلتحق بالخلف الذين أضاعوا الصَّلاة واتبعوا الشَّهوات فسوف يلقون غيا.
26.وضع يديه على فخذيه حالة التَّشهد موجهاً أصابعه نحو القبلة بدون إشارة (¬1)، وقيل: يشير بأصبعه عند التَّشهد، فعن الزبير - رضي الله عنه -: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قعد في الصَّلاة جعل قدمه اليسرى بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمنى، ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى، ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى وأشار بإصبعه» (¬2). وقيل: بسط الأصابع إلى حين الشهادة، فيعقد عندها ويرفع السبابة عند النفي ويضعها عند الإثبات؛ فعن ابن عمر - رضي الله عنه - «إنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قعد في التشهد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على ركبته اليمنى وعقد ثلاثة وخمسين وأشار بالسبابة» (¬3)، وعن ابن الزبير - رضي الله عنه -: «إنَّه ذكر أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يشير بإصبعه إذا دعا ولا يحركها» (¬4).
27.الالتفات يميناً، ثُمَّ يساراً بالتَّسليمتين؛ فعن عامر بن سعد عن أبيه - رضي الله عنه -
¬__________
(¬1) هذا اختيار صاحب الوقاية ص149، والطحاوي في مختصره ص27، والقدوري في مختصره ص10.
(¬2) في صحيح مسلم 1: 408، وغيره.
(¬3) في صحيح مسلم 1: 408، وغيره.
(¬4) في مسند أبي عوانة 1: 539، وسنن أبي داود 1: 260، وسنن النسائي الكبرى 1: 376.