معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية - محمود عبد الرحمن عبد المنعم
قال في «معجم الملابس»: وهي ضرب من مقطعات الثياب تلبس.
والجبّة: من أسماء الدّرع. قال الراعي:
لنا جبت وأرماح طوال … بهن نمارس الحرب الشّطونا
«المطلع ص ٣٥٣، ومعجم الملابس في لسان العرب ص ٤٥».
الجبيرة:
لغة: العيدان التي تشد على العظم لتجبيره على استواء، يقال: «جبرت اليد»: أى وضعت عليها الجبيرة.
واستعملها أكثر الفقهاء في نفس المعنى اللغوي إلا أن المالكية فسّروا الجبيرة بالمعنى الأعمّ، قالوا: «الجبيرة»: ما يداوي الجرح، سواء أكان أعوادا أم لزقة أم غير ذلك.
انظر: «الجبائر».
الجُحْفَة:
كانت قرية كبيرة، وهي على نحو سبع مراحل من المدينة، وثلاث من مكة تقع في الشمال الغربي بينها وبين مكة (١٨٠٧ كيلومتر)، وهي الآن فزان، وهي ميقات أهل كلّ من: مصر، والشام، والمغرب، والسودان، والروم.
وقال صاحب «المطلع»: سمّيت بالجحفة، لأن السيل اجتحفها وحمل أهلها وهي على ستة أميال من البحر وتسمّى مهيعة.
«القاموس المحيط (جحف) ١٠٢٧، ١٠٢٨، وتحرير التنبيه ص ٢٥٨، والمطلع ص ١٦٥، والكواكب الدرية ١٠/ ٢».
الجحود:
أو الجحد وهو: نفى ما في القلب ثباته، وإثبات ما في القلب نفيه وليس بمرادف للنفي من كل وجه.
- وقيل: الإنكار ولا يكون إلا على علم من الجاحد به.
والجاحد أو الخائن: هو من يؤتمن على شيء بطريق العارية
والجبّة: من أسماء الدّرع. قال الراعي:
لنا جبت وأرماح طوال … بهن نمارس الحرب الشّطونا
«المطلع ص ٣٥٣، ومعجم الملابس في لسان العرب ص ٤٥».
الجبيرة:
لغة: العيدان التي تشد على العظم لتجبيره على استواء، يقال: «جبرت اليد»: أى وضعت عليها الجبيرة.
واستعملها أكثر الفقهاء في نفس المعنى اللغوي إلا أن المالكية فسّروا الجبيرة بالمعنى الأعمّ، قالوا: «الجبيرة»: ما يداوي الجرح، سواء أكان أعوادا أم لزقة أم غير ذلك.
انظر: «الجبائر».
الجُحْفَة:
كانت قرية كبيرة، وهي على نحو سبع مراحل من المدينة، وثلاث من مكة تقع في الشمال الغربي بينها وبين مكة (١٨٠٧ كيلومتر)، وهي الآن فزان، وهي ميقات أهل كلّ من: مصر، والشام، والمغرب، والسودان، والروم.
وقال صاحب «المطلع»: سمّيت بالجحفة، لأن السيل اجتحفها وحمل أهلها وهي على ستة أميال من البحر وتسمّى مهيعة.
«القاموس المحيط (جحف) ١٠٢٧، ١٠٢٨، وتحرير التنبيه ص ٢٥٨، والمطلع ص ١٦٥، والكواكب الدرية ١٠/ ٢».
الجحود:
أو الجحد وهو: نفى ما في القلب ثباته، وإثبات ما في القلب نفيه وليس بمرادف للنفي من كل وجه.
- وقيل: الإنكار ولا يكون إلا على علم من الجاحد به.
والجاحد أو الخائن: هو من يؤتمن على شيء بطريق العارية
521