زبدة الكلام على كفاية الغلام

وقال البغوي عند تفسير قوله تعالى: چ ? ? ? ... ? ? ? ? ? ? ? ... ? چ البقرة: 210: والأولى في هذه الآية وما شاكلها أن يؤمن الإنسان بظاهرها ويكل علمها إلى الله تعالى، ويعتقد أنّ الله عزّ اسمه مُنزّهٌ عن سمات الحدوث، على ذلك مضت أئمة السلف وعلماء السنة.
وقال الكلبي: هذا من العلم المكتوم الذي لا يفسر، والله أعلم بمراده منه، وكان مكحول والزهري والأوزاعي ومالك وابن المبارك وسفيان الثوري والليث بن سعد وأحمد وإسحاق، يقولون فيه وفي أمثاله: أمروها كما جاءت بلا كيف، قال سفيان بن عيينة: كل ما وصف الله به نفسه في كتابه فتفسيره قراءته والسكوت عنه، ليس لأحد أن يُفسره إلا الله تعالى ورسوله - صلى الله عليه وسلم - (¬1).
وقال الفخز البزدوي في كلامه على إثبات رؤية الله تعالى في الآخرة: لكن إثبات الجهة ممتنع، فصار بوصفه متشابها فوجب تسليم المتشابه على اعتقاد الحقية فيه، كذلك إثبات اليد والوجه حق عندنا معلوم بأصله متشابه بوصفه، ولن يجوز إبطال الأصل بالعجز عن درك الوصف؛ وإنما ضلت المعتزلة من هذا الوجه، فإنهم ردوا الأصول
¬__________
(¬1) تفسير البغوي 1: 269، سورة البقرة آية 212.