نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر

أَحدهَا: مَكَّة، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي الْبَقَرَة: ﴿وَإِذ قَالَ إِبْرَاهِيم رب اجْعَل هَذَا بَلَدا آمنا﴾، وَفِي إِبْرَاهِيم: ﴿رب اجْعَل هَذَا الْبَلَد آمنا﴾، وَمثله: ﴿لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد﴾ .
وَالثَّانِي: مَدِينَة سبأ، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: ﴿بَلْدَة طيبَة وَرب غَفُور﴾ .
وَالثَّالِث: الْبقْعَة النامية، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي الْأَعْرَاف: ﴿والبلد الطّيب يخرج نَبَاته بِإِذن ربه﴾ .
وَالرَّابِع: الْمَكَان الَّذِي لَا نبت فِيهِ، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي الْأَعْرَاف: ﴿سقناه لبلد ميت﴾ .
(أَبْوَاب مَا فَوق أَرْبَعَة)

(٧٠ - بَاب الْبَقِيَّة)

الْبَقِيَّة مُشْتَقَّة من الْبَقَاء. وَالْبَاقِي: مَا تَكَرَّرت عَلَيْهِ الْأَزْمَان وَهُوَ بَاقٍ. والبقية: مَا يبْقى عِنْد زَوَال مَا كَانَت مَعَه الْبَقِيَّة جملَة وَاحِدَة. يُقَال: بَقِي الشَّيْء يبْقى بَقَاء. وَمن الْعَرَب من يَقُول: بقى مَكَان بَقِي. يُقَال: فلَان يبقي الشَّيْء إِذا رقبه ورصده. وَفِي الحَدِيث: (وأبقينا رَسُول الله ﷺ) . يَعْنِي انتظرناه.