نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر

وَالرَّابِع: الْإِطْلَاق. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي الْأَعْرَاف: ﴿ولنرسلن مَعَك بني إِسْرَائِيل﴾ . [وَفِي الشُّعَرَاء] ﴿أَن أرسل مَعنا بني إِسْرَائِيل﴾ .
وَالْخَامِس: الْفَتْح. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي فاطر: ﴿وَمَا يمسك فَلَا مُرْسل لَهُ من بعده﴾، أَي: فَلَا فاتح.
وَالسَّادِس: الْإِنْزَال. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي نوح: ﴿يُرْسل السَّمَاء عَلَيْكُم مدرارا﴾، أَي: ينزل الْمَطَر.
(٤٦ - بَاب الاسْتوَاء)

الاسْتوَاء: يُقَال على ضَرْبَيْنِ، أَحدهمَا: تَامّ، وَالْآخر: نَاقص. فالتام مثل، قَوْلك اسْتَوَى الْأَمر إِذا استقام. وَيُقَال: اسْتَوَى الشيئان إِذا اعتدلا. والناقص مَا لَا يتم إِلَّا بصلته، مثل قَوْلك: اسْتَوَى على السرير، واستوى على الدَّابَّة. [وَأما مَا صلته " إِلَى " فَمَعْنَاه: الْقَصْد. مثل قَوْلك: اسْتَوَى إِلَى الشَّيْء) . وَأما مَا صلته " مَعَ " فَمَعْنَاه: الْمُسَاوَاة. مثل قَوْلك: اسْتَوَى المَاء مَعَ الْخَشَبَة.