نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر

وَالثَّالِث: اللواط. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي العنكبوت: ﴿إِنَّكُم لتأتون الْفَاحِشَة﴾ .
وَالرَّابِع: نشوز الْمَرْأَة. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي سُورَة النِّسَاء: ﴿وَلَا تضاروهن [لتذهبوا بِبَعْض مَا آتَيْتُمُوهُنَّ]﴾ إِلَّا أَن يَأْتِين بِفَاحِشَة مبينَة﴾، وَفِي الطَّلَاق: [﴿وَلَا تخرجوهن من بُيُوتهنَّ] وَلَا يخْرجن إِلَّا أَن يَأْتِين بِفَاحِشَة مبينَة﴾ .
" أَبْوَاب مَا فَوق الْأَرْبَعَة ")

(٢٢٨ - بَاب الْفَرْض)

الْفَرْض فِي اللُّغَة: الحز فِي الشَّيْء. يُقَال فرضت الْخَشَبَة. والحز فِي سية الْقوس، حَيْثُ يَقع الْوتر: فرض. والفرضة: المشرعة فِي النَّهر. وَسمي مَا فَرْضه الله تَعَالَى فرضا، لِأَن [لَهُ] معالم وحدودا.
وَأما الْفَرْض فِي الشَّرِيعَة: فَاخْتلف الْفُقَهَاء هَل يزِيد على الْوَاجِب أم لَا فَروِيَ عَن الإِمَام أبي عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل ﵁: انهما اسمان بِمَعْنى وَاحِد. كَمَا يُقَال: ندب ومستحب. وَرُوِيَ عَنهُ أَنَّهُمَا اسمان لمعنيين. فالفرض أَكثر من الْوَاجِب. (٩٧ / ب) وأختلف أَصْحَابنَا فِي هَذَا التَّأْكِيد مَا مَعْنَاهُ، فَقَالَ بَعضهم: مَعْنَاهُ أَنه لَا