نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر

خَلفهم﴾، فإتيانه إيَّاهُم من قبل الدُّنْيَا بتزيين الْمعاصِي. وَمن قبل الْآخِرَة يَقُول لَهُم: إِنَّكُم لَا تبعثون. وَمثله فِي مَرْيَم: ﴿لَهُ مَا بَين أَيْدِينَا وَمَا خلفنا﴾، وَفِي حم السَّجْدَة: ﴿وقيضنا لَهُم قرناء فزينوا لَهُم مَا بَين أَيْديهم وَمَا خَلفهم﴾ .
وَالرَّابِع: الْقبل والبعد فِي الدُّنْيَا. وَمن قَوْله تَعَالَى فِي الْأَحْقَاف: ﴿وَقد خلت النّذر من بَين يَدَيْهِ وَمن خَلفه﴾، وَفِي حم السَّجْدَة: ﴿إِذْ جَاءَتْهُم الرُّسُل من بَين أَيْديهم وَمن خَلفهم﴾ ﴿وفيهَا﴾ (لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِل من بَين يَدَيْهِ وَلَا من خَلفه) ﴿١١٧ / ب﴾ أَي: لم يكذبهُ قبله كتاب، وَلَا يَجِيء بعده كتاب يكذبهُ.
(٢٧٤ - بَاب المَاء)

المَاء: جَوْهَر سيال بِهِ قوام الْحَيَوَان، وَمَعَهُ يتَحَصَّل ريه. وَحده بَعضهم فَقَالَ: المَاء: جَوْهَر لطيف متخلخل سيال يطْلب بطبعه الْقَرار، يروي العطشان. وأصل المَاء: موه. وتصغيره: مويه. وَجمعه: مياه وأمواه. وَيُقَال فِي النِّسْبَة إِلَيْهِ مائي وماوي.