نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر

وَيذكر بِمَعْنى الطَّاقَة. يُقَال: لَا قبل لى بفلان، أَي، لَا طَاقَة.
وَذكر بعض الْمُفَسّرين أَنه فِي الْقُرْآن على أَرْبَعَة أوجه: -
أَحدهَا: الطَّاقَة. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي النَّمْل: ﴿فلنأتينهم بِجُنُود لَا قبل لَهُم بهَا﴾ .
وَالثَّانِي: (١٠٢ / أ) بِمَعْنى " مَعَ ". وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي الحاقة: ﴿وَجَاء فِرْعَوْن وَمن قبله﴾، أَي: وَمن مَعَه.
وَالثَّالِث: النَّحْو. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي الْبَقَرَة: ﴿لَيْسَ الْبر أَن توَلّوا وُجُوهكُم قبل الْمشرق وَالْمغْرب﴾ .
وَالرَّابِع: المعاينة. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي الْكَهْف: ﴿أويأتيهم الْعَذَاب قبلا﴾ .
(٢٣٩ - بَاب الْقدَم)

الْقدَم: الْعُضْو الْمَعْرُوف. وَحده من مفصل الكعب تَحت السَّاق إِلَى الْأَظْفَار. ويستعار فِي مَوَاضِع تدل عَلَيْهَا الْقَرِينَة.
وَذكر أهل التَّفْسِير أَنه فِي الْقُرْآن على أَرْبَعَة أوجه: -