نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر

أَحدهَا: الْقدَم الْمَذْكُور. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: [فِي الْأَنْفَال]: ﴿وَيثبت بِهِ الْأَقْدَام﴾، وَفِي سُورَة الرَّحْمَن: ﴿فَيُؤْخَذ بالنواصي والأقدام﴾ .
وَالثَّانِي: سَابِقَة الِاخْتِيَار. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي يُونُس: ﴿أَن لَهُم قدم صدق عِنْد رَبهم﴾ .
وَالثَّالِث: الْقلب. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي الْبَقَرَة: ﴿وَثَبت أقدامنا﴾، أَرَادَ ثَبت قُلُوبنَا فَإِن الْقدَم إِنَّمَا يثبت بِثُبُوت الْقلب.
وَالرَّابِع: النَّفس. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي النَّحْل: ﴿فتزل قدم بعد ثُبُوتهَا﴾، أَرَادَ زلل النَّفس عَن الطَّاعَة.
(٢٤٠ - بَاب القَوْل)

القَوْل وَالْكَلَام، وَاحِد. وَالْمقول: اللِّسَان. وَرجل قولة وقوال: كثير القَوْل. وَقد فرق قوم بَين القَوْل وَالْكَلَام، فَقَالُوا: كل كَلَام قَول. وَلَيْسَ كل قَول كلَاما، وَقد أَشَارَ إِلَى هَذَا الْمَعْنى عَمْرو بن ثَابت