نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر

هَذِه، أَي: أَكثر شَجرا، وَأَرْض شجراء وشجرة: إِذا كَانَت كَثِيرَة الشّجر. وَشَجر بَين الْقَوْم: إِذا اخْتلف الْأَمر بَينهم.
وَذكر أهل التَّفْسِير أَن الشّجر فِي الْقُرْآن على أحد عشر وَجها: -
أَحدهَا: الشّجر الَّذِي لَهُ سَاق. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي سُورَة الرَّحْمَن: ﴿والنجم وَالشَّجر يسجدان﴾ .
وَالثَّانِي: الْكَرم. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: ﴿[فِي سُورَة الْبَقَرَة]: (وَلَا تقربا هَذِه الشَّجَرَة﴾ [قيل نَبَات أَو سَاق] . وَقيل: هِيَ الْحِنْطَة.
وَالثَّالِث: الزَّيْتُون. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي الْمُؤمنِينَ: ﴿وشجرة تخرج من طور سناء﴾ .
وَالرَّابِع: الزقوم. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي بني إِسْرَائِيل: ﴿والشجرة الملعونة فِي الْقُرْآن﴾، وَفِي الصافات: ﴿إِنَّهَا شَجَرَة تخرج فِي أصل الْجَحِيم﴾ .
وَالْخَامِس: النَّخْلَة. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي إِبْرَاهِيم: ﴿ضرب الله مثلا كلمة طيبَة كشجرة طيبَة﴾ .