نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر

الْعَرَب إِلَى أَن تعْمل القَوْل عمل الظَّن. إِذا كَانَ مَعَه اسْتِفْهَام وتاء الْخطاب، نَحْو قَوْلك: أَتَقول زيدا قَائِما. لِأَن الْإِنْسَان إِنَّمَا يستفهم عَن ظَنّه. وَتقول: مَتى تَقول أَبَاك خَارِجا.
وَذكر بعض الْمُفَسّرين أَن القَوْل فِي الْقُرْآن على خَمْسَة أوجه: -
أَحدهَا: الْقُرْآن. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: [فِي الزمر] ﴿فبشر عباد الَّذين يَسْتَمِعُون القَوْل فيتبعون أحْسنه﴾ .
وَالثَّانِي: الشهادتان. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي إِبْرَاهِيم: ﴿يثبت الله الَّذين آمنُوا بالْقَوْل الثَّابِت﴾ .
وَالثَّالِث: السَّابِق فِي الْعلم. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي سَجْدَة لُقْمَان: ﴿وَلَكِن حق القَوْل مني﴾ .
وَالرَّابِع: الْعَذَاب. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي النَّمْل: ﴿وَإِذا وَقع القَوْل عَلَيْهِم﴾ .
وَالْخَامِس: نفس القَوْل. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي الْبَقَرَة: ﴿فبدل الَّذين ظلمُوا قولا غير الَّذِي قيل لَهُم﴾ .