نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر

الْفَصْل فِي الحكم وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: ﴿لقضي بَينهم﴾، وَمِنْه قَوْلهم: قضى القَاضِي بَين الْخُصُوم. أَي: قطع بَينهم فِي الحكم.
وَذكر أهل التَّفْسِير أَن الْقَضَاء فِي الْقُرْآن على خَمْسَة عشر وَجها: (١٠٧ / ب) .
أَحدهَا: الْأَمر. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي بني إِسْرَائِيل: ﴿وَقضى رَبك أَلا تعبدوا إِلَّا إِيَّاه﴾ .
وَالثَّانِي: الْخَبَر. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي بني إِسْرَائِيل: ﴿وقضينا إِلَى بني إِسْرَائِيل فِي الْكتاب لتفسدن فِي الأَرْض مرَّتَيْنِ﴾ .
وَالثَّالِث: الْفَرَاغ. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى [فِي الْبَقَرَة]: ﴿فَإِذا قضيتم مَنَاسِككُم﴾، وَفِي سُورَة النِّسَاء: ﴿فَإِذا قضيتم الصَّلَاة﴾، وَفِي الْأَحْقَاف: ﴿فَلَمَّا قضي ولوا إِلَى قَومهمْ منذرين﴾ .
وَالرَّابِع: الْفِعْل. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي آل عمرَان: ﴿إِذا قضى أمرا فَإِنَّمَا يَقُول لَهُ كن فَيكون﴾، فِي الْأَنْفَال: ﴿ليقضي الله أمرا كَانَ مَفْعُولا﴾، وَفِي طه: ﴿فَاقْض مَا أَنْت قَاض﴾، وَفِي