تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار - صلاح أبو الحاج
كتاب الصَّيد
وهو مَصْدَرُ صادَ يَصيدُ ويَنْطَلِقُ على المفعول، يُقال: صَيْدُ الأمير، وصَيْدُ كثيرٌ، ويُرادُ به المَصْيُود، ويُنْشَدُ:
صَيْدُ المُلُوكِ أرانبٌ وثعالبٌ ... وإذا رَكِبْتُ فصَيْدي الأَبْطال (¬1)
ومِثْلُه: الخَلْقُ والعِلْمُ يَنَطَلِقُ على المَخْلوق والمَعْلوم، قال تعالى: {هَذَا خَلْقُ اللَّهِ} [لقمان: 11]: أي مَخْلوقُه.
ولهذا قُلنا إذا قال: وعِلْم الله لا يكون يَميناً؛ لأنّ المرادَ مَعْلومه.
قال: (وهو جائزٌ بالجَوارح المُعلَّمةِ والسِّهامِ المُحَدَّدةِ لما يَحِلُّ أَكْلُه لآكلِهِ، وما لا يحلُّ أكلُهُ لجلدِهِ وشَعْرِهِ) (¬2).
¬__________
(¬1) نسب هذا البيت لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه - فخر الدين الرازي، كما في نصب الراية4: 195.
(¬2) إنَّما يحل الصيد بخسمة عشر شرطاً في الصياد، والحيوان الذي يصيد، والصيد:
أولا: شروط الصياد، وهي خسمة:
1.أن يكون من أهل الذكاة.
2.أن يوجد منه الإرسال.
3.أن لا يشاركه في الإرسال مَن لا يحلّ صيده.
4.أن لا يترك التسمية عامداً.
5.أن لا يشتغل بين الإرسال والأخذ بعمل آخر.
ثانياً: شروط مَن يُرسَل للصيد من الحيوانات:
1.أن يكون جارحاً معلَّماً.
2.أن يذهب على سَنَن الإرسال.
3.أن لا يشاركه في الأخذ ما لا يحلّ صيدُه.
4.أن يقتله جَرْحاً.
5.أن لا يأكل منه.
ثالثاً: شروط ما يصاد:
1.أن يكون متوحِّشاً ممتنعاً مأكولاً.
2.أن لا يتوارى عن بصره، ولا يقعد عن طلبه حتى يجده، فلا يشتغل بعمل آخر؛ لأنَّه إذا غاب عن بصره ربما يكون موت الصيد بسبب آخر، فلا يحلُّ.
3.أن يموت بهذا قبل أن يوصل إلى ذبحه.
4.أن لا يكون مِنَ الحشرات.
5.أن لا يكون من بنات الماء سوى السمك، كما في منية الصيادين ص58 - 59، لكن في العناية10: 111جعل شروط ما يصاد: «أن لا يكون من الحشرات، وأن لا يكون من بنات الماء إلا السمك، وأن يمنع نفسه بجناحيه: أي قوائمه، وأن لا يكون مُتَقَوِّياً بأنيابه أو بمخلبه، وأن يموت بهذا قبل أن يصل إلى ذبحه، كذا في النهاية منسوباً إلى الخلاصة»، ومثله في رد المحتار6: 462.
صَيْدُ المُلُوكِ أرانبٌ وثعالبٌ ... وإذا رَكِبْتُ فصَيْدي الأَبْطال (¬1)
ومِثْلُه: الخَلْقُ والعِلْمُ يَنَطَلِقُ على المَخْلوق والمَعْلوم، قال تعالى: {هَذَا خَلْقُ اللَّهِ} [لقمان: 11]: أي مَخْلوقُه.
ولهذا قُلنا إذا قال: وعِلْم الله لا يكون يَميناً؛ لأنّ المرادَ مَعْلومه.
قال: (وهو جائزٌ بالجَوارح المُعلَّمةِ والسِّهامِ المُحَدَّدةِ لما يَحِلُّ أَكْلُه لآكلِهِ، وما لا يحلُّ أكلُهُ لجلدِهِ وشَعْرِهِ) (¬2).
¬__________
(¬1) نسب هذا البيت لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه - فخر الدين الرازي، كما في نصب الراية4: 195.
(¬2) إنَّما يحل الصيد بخسمة عشر شرطاً في الصياد، والحيوان الذي يصيد، والصيد:
أولا: شروط الصياد، وهي خسمة:
1.أن يكون من أهل الذكاة.
2.أن يوجد منه الإرسال.
3.أن لا يشاركه في الإرسال مَن لا يحلّ صيده.
4.أن لا يترك التسمية عامداً.
5.أن لا يشتغل بين الإرسال والأخذ بعمل آخر.
ثانياً: شروط مَن يُرسَل للصيد من الحيوانات:
1.أن يكون جارحاً معلَّماً.
2.أن يذهب على سَنَن الإرسال.
3.أن لا يشاركه في الأخذ ما لا يحلّ صيدُه.
4.أن يقتله جَرْحاً.
5.أن لا يأكل منه.
ثالثاً: شروط ما يصاد:
1.أن يكون متوحِّشاً ممتنعاً مأكولاً.
2.أن لا يتوارى عن بصره، ولا يقعد عن طلبه حتى يجده، فلا يشتغل بعمل آخر؛ لأنَّه إذا غاب عن بصره ربما يكون موت الصيد بسبب آخر، فلا يحلُّ.
3.أن يموت بهذا قبل أن يوصل إلى ذبحه.
4.أن لا يكون مِنَ الحشرات.
5.أن لا يكون من بنات الماء سوى السمك، كما في منية الصيادين ص58 - 59، لكن في العناية10: 111جعل شروط ما يصاد: «أن لا يكون من الحشرات، وأن لا يكون من بنات الماء إلا السمك، وأن يمنع نفسه بجناحيه: أي قوائمه، وأن لا يكون مُتَقَوِّياً بأنيابه أو بمخلبه، وأن يموت بهذا قبل أن يصل إلى ذبحه، كذا في النهاية منسوباً إلى الخلاصة»، ومثله في رد المحتار6: 462.