تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار - صلاح أبو الحاج
كتابُ الكَفالة
كتابُ الكَفالة
(وهي) في اللُّغة: الضَّمُّ، قال تعالى: {وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا} [آل عمران: 37]: أي ضَمَّها إلى نفسِهِ، وقال - صلى الله عليه وسلم -: «أنا وكافلُ اليتيم كهاتين في الجنّة» (¬1): أي الذي يَضُمُّه إليه في التَّربية، ويُسمَّى النَّصيب كِفْلاً؛ لأنّ صاحبَه يضمّه إليه.
وفي الشَّرع: (ضَمُّ ذِمّةِ الكفيلِ إلى ذِمّةِ الأَصيل في المُطالبة)، هو الصَّحيح (¬2)، ولهذا يبرأ الكفيلُ ببراءةِ الأَصيل؛ لعدم بقاءِ المُطالبة، ولا يَبْرأ الأصيلُ ببراءةِ الكفيل؛ لبقاء الدَّين في ذمَّتِه.
¬__________
(¬1) فعن سهل - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: «أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة»، وقرن بين أصبعيه الوسطى والتي تلي الإبهام في صحيح البخاري 7: 53، وسنن أبي داود 4: 338، واللفظ له.
(¬2) وصححه في الوقاية وشرحها لصدر الشريعة: وعند البعضِ: ضَمُّ الذمّةِ إلى الذِّمَّةِ في الدَّين؛ لأنَّه لو لم يثبتِ الدَّينُ لم يثبتِ المطالبة، والأصحُّ هو الأوَّلُ؛ لأنَّ الدَّينَ لا يتكررُ، فإنَّه لو أوفاه أحدُهما لا يبقى على الآخرِ شيءٌ.
(وهي) في اللُّغة: الضَّمُّ، قال تعالى: {وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا} [آل عمران: 37]: أي ضَمَّها إلى نفسِهِ، وقال - صلى الله عليه وسلم -: «أنا وكافلُ اليتيم كهاتين في الجنّة» (¬1): أي الذي يَضُمُّه إليه في التَّربية، ويُسمَّى النَّصيب كِفْلاً؛ لأنّ صاحبَه يضمّه إليه.
وفي الشَّرع: (ضَمُّ ذِمّةِ الكفيلِ إلى ذِمّةِ الأَصيل في المُطالبة)، هو الصَّحيح (¬2)، ولهذا يبرأ الكفيلُ ببراءةِ الأَصيل؛ لعدم بقاءِ المُطالبة، ولا يَبْرأ الأصيلُ ببراءةِ الكفيل؛ لبقاء الدَّين في ذمَّتِه.
¬__________
(¬1) فعن سهل - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: «أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة»، وقرن بين أصبعيه الوسطى والتي تلي الإبهام في صحيح البخاري 7: 53، وسنن أبي داود 4: 338، واللفظ له.
(¬2) وصححه في الوقاية وشرحها لصدر الشريعة: وعند البعضِ: ضَمُّ الذمّةِ إلى الذِّمَّةِ في الدَّين؛ لأنَّه لو لم يثبتِ الدَّينُ لم يثبتِ المطالبة، والأصحُّ هو الأوَّلُ؛ لأنَّ الدَّينَ لا يتكررُ، فإنَّه لو أوفاه أحدُهما لا يبقى على الآخرِ شيءٌ.