تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

وينوي بالأُولى مَن عن يمينه من الملائكة والنَّاس، وبالأُخرى كذلك؛ لأنّه خطابُ الحاضرين، ويَنوي الإمام في الجهة التي هو فيها، وإن كان حذاءه ينويه فيهما، وقيل: في اليمين، والمنفرد ينوي الحفظة لا غير.
والخروج بلفظ السلام ليس بفرض؛ لما روينا من حديث ابن مسعود (¬1) - رضي الله عنه -، وأنّه يُنافي الفرضية (¬2).
وأمّا قوله - صلى الله عليه وسلم -: «تحليلُها التَّسليم» (¬3) يدلّ على الوجوبِ أو السُّنَّة، ونحن نقول به.
¬__________
(¬1) سبق تخريجه قبل أسطر: «فإذا فعلت ذلك فقد تمّت صلاتك» في سنن أبي داود1: 254.
(¬2) أي تتمّ الصّلاة بالقعدة الأخيرة، ومعنى التمام هاهنا براءة الذمة من الصلاة بأداء الأركان والفرائض، ولا مناص من لزوم الإثم ولزوم الكراهة التحريمية، ووجوب الإعادة؛ لترك لفظ: السلام الواجب الموضوع شرعاً لإتمام الصلاة، كما في عمدة الرعاية.
(¬3) فعن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال - صلى الله عليه وسلم -: «مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها
التسليم، ولا صلاة لمن لم يقرأ بالحمد وسورة في فريضة أو غيرها» في سنن الترمذي 2: 3، وحسنه.