تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

والقَضاءُ في اللُّغة (¬1) له معان:
1.يكون بمعنى الإلزام، قال الله تعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ} [الإسراء: 23].
2.وبمعنى الإخبار، قال الله تعالى: {وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ} [الإسراء: 4].
3.وبمعنى الفَراغ، قال الله تعالى: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاَةُ} [الجمعة: 10].
4.وبمعنى التَّقدير، يُقال: قضى الحاكم النَّفقةَ: أي قدَّرها.
ويُستعمل في إقامةِ شيءٍ مقام غيره، يُقال: قَضَى فلانٌ دينَه: أي أقامَ ما دفعَه إليه مقام ما كان في ذِمَّتِه.
وفي الشَّرع: قولٌ ملزمٌ يصدرُ عن ولايةٍ عامّة (¬2).
¬__________
(¬1) القضاء لغةً: إحكام أمرٍ وإتقانه وإنفاذه لجهته، قال - جل جلاله -: {فقضاهن سبع موات في يومين} فصلت: 12، والقضاء: الحكم، قال - جل جلاله -: {فاقض ما أنت قاض} طه: 72: أي اصنع واحكم؛ ولذلك يحكم الأحكام وينفذها، وسميت المنية قضاءً؛ لأنَّه أمرٌ ينفذ في ابنِ آدم وغيرِه مِنَ الخلق، كما في معجم مقاييس اللغة4: 99.
(¬2) وجاء في مجلة الأحكام العدلية في المادة (1786) أنَّه: «عبارة عن قطع القاضي المخاصمة وحسمه إياها، وهو على قسمين:
القسم الأول: هو إلزام القاضي المحكوم به على المحكوم عليه بكلام: كقوله: حكمت، أو أعط الشيء الذي ادعى به عليك، ويقال له: قضاء الإلزام وقضاء الاستحقاق.
والقسم الثاني: هو منع القاضي المدعي عن المنازعة بكلام: كقوله: ليس لك حقّ، أو أنت ممنوع عن المنازعة، ويقال لهذا: قضاء الترك».