تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار - صلاح أبو الحاج
كتاب الحوالة
سلامةُ حَقِّه، فكانت مُقَيَّدةً بالسَّلامة، فإذا فاتت السَّلامة انفسخت كالعَيْب في المَبيع.
وعندهما: يَرْجِعُ بوجهٍ آخر أيضاً، وهو أن يحكمَ الحاكمُ بإفلاسِهِ في حَياتِهِ، بناءً على أنّ الإفلاسَ يتحقَّقُ عندهما بقضاءِ القاضي، وعنده لا.
قال: (فإن طالبَ المُحتالُ عليه المحيلَ فقال: إنّما أَحلتُ بدينٍ لي عليك
لم يُقْبَلْ)، وعليه مثلُ ما أَحال لتحقُّق السَّبب، وهو قَضاءُ دينِه بأَمْره، لكنَّ المُحيلَ يدَّعي عليه ديناً، وهو يُنكر، والقَوْلُ قَولُ المُنْكر، والحَوالةُ ليست إقراراً بالدَّين، فإنّها تكون بدونِهِ.
(وإن طالب المحيلُ المحتالَ بما أحاله به فقال: إنّما أَحْلتني بدين لي عليك لم يُقْبَل)؛ لأنّ المُحتالَ يَدَّعي عليه الدَّينَ، وهو يُنكر، وفي الحَوالةِ معنى الوَكالة، فيكون القَولُ قولَه.
* * *
وعندهما: يَرْجِعُ بوجهٍ آخر أيضاً، وهو أن يحكمَ الحاكمُ بإفلاسِهِ في حَياتِهِ، بناءً على أنّ الإفلاسَ يتحقَّقُ عندهما بقضاءِ القاضي، وعنده لا.
قال: (فإن طالبَ المُحتالُ عليه المحيلَ فقال: إنّما أَحلتُ بدينٍ لي عليك
لم يُقْبَلْ)، وعليه مثلُ ما أَحال لتحقُّق السَّبب، وهو قَضاءُ دينِه بأَمْره، لكنَّ المُحيلَ يدَّعي عليه ديناً، وهو يُنكر، والقَوْلُ قَولُ المُنْكر، والحَوالةُ ليست إقراراً بالدَّين، فإنّها تكون بدونِهِ.
(وإن طالب المحيلُ المحتالَ بما أحاله به فقال: إنّما أَحْلتني بدين لي عليك لم يُقْبَل)؛ لأنّ المُحتالَ يَدَّعي عليه الدَّينَ، وهو يُنكر، وفي الحَوالةِ معنى الوَكالة، فيكون القَولُ قولَه.
* * *