تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

وفي الشَّرع: عِبارةٌ عن ضَمٍّ وجمعٍ مخصوصٍ، وهو الوَطْء؛ لأنّ الزَّوجين حالةَ الوَطْء يجتمعان وينضمُّ كلُّ واحدٍ إلى صاحبه، حتى يصيرا كالشَّخصِ الواحدِ.
وقد يُسْتَعْمَلُ في العَقْد مجازاً؛ لما أنّه يؤول إلى الضَّمِّ، وإنّما هو حقيقةٌ في الوَطْء، فمتى أُطْلِقَ النِّكاح في الشَّرع يُرادُ به الوَطْء؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «وُلدتُ من النِّكاح» (¬1): أي من وطءٍ حَلال.
وقوله - صلى الله عليه وسلم -: «يحلُّ للرَّجل من امرأتِهِ الحائض كلُّ شيءٍ إلا النِّكاح» (¬2).
¬__________
(¬1) فعن ابن عباس - رضي الله عنهم -، قال - صلى الله عليه وسلم -: «ما ولدني من سفاح أهل الجاهلية شيء، ما ولدني إلا نكاح كنكاح الإسلام» في سنن البيهقي الكبير7: 307، والمعجم الكبير10: 329، وفيه ضعف، كما في الإخبار2: 332.
وعن علي - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: «خرجت من نكاح، ولم أخرج من سفاح، من لدن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي» في المعجم الأوسط5: 80.
وعن جعفر بن محمد عن أبيه، قال - صلى الله عليه وسلم -: «خرجت من نكاح، ولم أخرج من سفاح» في مصنف عبد الرزاق7: 303، وسنن البيهقي الكبير7: 308، ومصنف ابن أبي شيبة16: 387، ومحمد بن جعفر تكلم فيه، كما في الإخبار2: 332.
(¬2) سبق تخريجه عن أنس - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: «اصنعوا كل شيء إلا النكاح» في صحيح مسلم1: 246.