تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

أمَّا الإبانةُ فلقطع الوَصْلةِ، والتَّحريمُ لرَفْع الحِلِّ والوَصْلةِ، والحلُّ مُشْتَركٌ بينهما، فصحَّ إضافتُهما إليهما دون الطَّلاق.
(ولو قال: أنتِ طالقٌ هَكَذا، وأَشارَ بأَصابعِهِ الثَّلاث فثَلاثٌ، وبالواحدةِ واحدةٌ، وبالثِّنتين ثنتان، والمُعْتَبَرُ المنشورةُ)؛ لأنّها للإعلام بالعَدَد، قال - صلى الله عليه وسلم -: «الشَّهرُ هَكَذا وهَكَذا وهَكَذا وخَنَسَ إبهامَه» (¬1)، وأرادَ في النَّوبةِ الثَّالثةِ التِّسعةَ، وعليه العُرْف.
ولو أراد المَضمُومَتَين أو الكَفَّ لم يُصدَّقْ قَضاءً؛ لأنّه خِلافُ الظَّاهر.
(وإن أَشارَ بظُهورِها، فالمُعتبرُ المَضمومةُ)؛ لأنّه يُريدُ إعلامَ العَدَدِ بقَدر المَضمومةِ رجوعاً إلى العادةِ بين النَّاس.
ولو قال: أنت طالقٌ ولم يَقُل هكذا وَقَعَت واحدةً؛ لأنّه لَمّا لم يَذْكُرْ العددَ بَقِي مجردُ قوله: «أنت طالقٌ» فتَقَعَ واحدةٌ.
ولو قال: أنت طالقٌ واحدةً، أو قال: ثِنتين، أو قال: ثَلاثاً فماتت بعد قوله: أنت طالقٌ قبل ذكر العَدَدِ لم يَقَعْ شَيء؛ لأنّه متى ذُكِر العَدَدُ، فالواقعُ هو العَدَدُ، فإذا ماتت قبل ذِكْر العَدَد فات المَحَلُّ قبل الإيقاع فَبَطَلَ.
¬__________
(¬1) فعن ابن عمر رضي الله عنهما، قال - صلى الله عليه وسلم -: «الشهر كذا وكذا وكذا، وصفق بيديه مرتين بكل أصابعهما، ونقص في الثالثة إبهام اليمنى أو اليسرى» في صحيح مسلم2: 761.