تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

ولأبي حنيفة - رضي الله عنه -: أنّها تُسْتَعْمَلُ للشَّرط أيضاً، قال الشَّاعر (¬1):
وإذا تُصِبْكَ خَصَاصةٌ فَتَجَمَّل (¬2) جزم بها، وهي دليلُ الشَّرطيّة.
وإذا استعملت في الأَمرين لا يَقَعُ الطَّلاقُ بالشَّكِّ؛ لاحتمال إرادةِ كلِّ واحدٍ منهما على الانفراد، بخلافِ قوله: طلِّقي نفسَك إذا شئت حيث لا يخرج الأَمرُ من يدِها بالقيامِ عن المجلس، ويُحمل على الوقتِ؛ لأنّه لَمّا احتملهما، وقد مَلَّكها، فلا يخرجُ الأمرُ من يدِها بالشَّكّ.
(ولو قال: أنت طالقٌ ثلاثاً ما لم أُطلقك، أنت طالقٌ فهي طالقٌ هذه الواحدة)؛ لأنّه وُجِد شرط البّر، وهو عدم الوقت الخالي عن التَّطليق.
(ولو قال أنا منكِ طالقٌ لم يَقَعْ شيءٌ وإن نَوَى.
ولو قال: أنا منك بائنٌ أو عليك حَرامٌ ونَوَى الطَّلاق فواحدةٌ بائنةٌ).
والفرقُ أنَّ الطَّلاقَ إزالةُ القَيدِ، والقَيْدُ قائمٌ بالمرأةِ دون الرَّجل، أو لإزالةِ الملكِ، وهي المملوكةُ، وهو المالكُ.
¬__________
(¬1) وهو عبد قيس بن خفاف البُرْجُمي، أبو جبيل، من بني عمرو بن حنظلة: شاعر تميمي جاهلي فحل، من شعراء المفضليات، كما في الأعلام4: 49، وأنساب الأشراف12: 247.
(¬2) وصدر البيت: واستغن مَا أَغْنَاك رَبك بالغنى، كما في الأصمعيات1: 230، والمفضليات1: 385، ومغني اللبيب1: 128.