تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

وهي مَصْدَرُ رَجَعَه يَرْجِعُه رَجْعَاً ورَجْعَةً: إذا أَعادَه ورَدَّه، يُقالُ: رَجَعْتُ الأَمرَ إلى أوائله: إذا رَدَدْتَه إلى ابتدائِهِ، قال الشَّاعر (¬1):
عَسَى الأَيام أنْ يَرْجِعْـ ... ـنَ قَوْماً كالَّذي كانوا (¬2)
وفي الشَّرع: ردُّ الزَّوجةِ إلى زوجِها وإعادتُها إلى الحالة التي كانت عليها.
قال: (الطَّلاقُ الرَّجعيُّ لا يُحرِّم الوطءَ): وهو أن يُطلِّقَ الحُرّةَ واحدةً أو ثنتين بصريح الطَّلاق من غير عِوَض، والدَّليلُ عليه قوله تعالى: {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ} [البقرة: 228]، والبَعْلُ هنا الزَّوج، ولا زوج إلاّ بقيام الزَّوجيّة، وقيام الزَّوجيّة يُوجِبُ حِلَّ الوَطْء بالنَّصِّ والإجماع، ولأنّ اللهَ تعالى أَثْبَتَ للزَّوْج حَقَّ الرَّدِّ من غير رِضاها، والإنسانُ إنّما يَمْلِكُ رَدَّ المنكوحةَ إلى الحالةِ التي كانت عليها قَبْلَ الطَّلاق، فلا يكون النِّكاح زائلاً ما دامت العِدّةُ باقيةً، فيَحِلُّ الوَطْءُ.
¬__________
(¬1) وهو شهل بن شيبان بن ربيعة بن زمّان، المعروف بالفِنْد الزماني، من بني بكر بن وائل، كان سيد بكر في زمانه، وفارسها وقائدها، وهو من أهل اليمامة، شهد حرب بكر وتغلب، وقد ناهز عمره المئة، وفي ديوان الحماسة شئ من شعره، ويقول ابن جني: سمي الفند لعظم خلقته، تشبيها بفند الجبل، وهو القطعة منه، (ت 70 ق هـ). ينظر: الأعلام3: 179، وأنساب الأشراف7: 173.
(¬2) ينظر: الرسائل للجاحظ1: 364، وأمالي القالي1: 260، وشرح ديوان الحماسة للتبريزي1: 6، والتذكرة السعدية1: 2.