تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

ولا قطع في الزَّجاج؛ لأنّ المكسور منه تافهٌ، والمَصنوعُ يَتَسارعُ إليه الفَساد.
وقيل: يُقْطَعُ في المَصنوع؛ لأنّه مالٌ نَفيس لا يَتَسارع إليه الفَساد.
قال مُحمَّد - رضي الله عنه -: لو سَرَقَ جُلُود السِّباع المدبوغة، وقيمتُها مئةٌ لا قَطْعَ، ولو جُعِلت مُصلاةً أو بساطاً قُطِع؛ لأنّها خَرَجَت من أن تكون جُلُود السِّباع لتغير اسمها ومعناها.
قال: (ولا قَطْعَ على خائنٍ، ولا نَبَّاشٍ (¬1)، ولا مُنْتهبٍ، ولا مُخْتَلِسٍ (¬2))،
قال - صلى الله عليه وسلم -: «لا قَطْعَ على خائنٍ، ولا مُنْتَهبٍ، ولا مُخْتَلِسٍ» (¬3)، ولأنَّ الحِرْزَ قاصرٌ في حَقِّ الخائنِ؛ لأنَّ المالَ غيرُ مُحْرَز عنه.
¬__________
(¬1) لأنَّ الشبهةَ تمكَّنت في الملك؛ لأنَّه لا ملك للميت حقيقة ولا للوارث لتقدم حاجة الميت، كما في الجوهرة2: 167.
(¬2) الخيانة: هو أن يخون المودع ما في يده من الشيء المأمون، والانتهاب: أن يأخذ على وجه العلانية قهراً من ظاهر بلدة أو قرية، والاختلاس: أن يأخذَ مِنَ البيت بسرعة
جهراً؛ لأنَّه يجاهر بفعله، كما في العناية5: 373.
(¬3) فعن جابر - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: «ليس على خائنٍ، ولا منتهبٍ، ولا مختلسٍ قَطْعٌ» في سنن الترمذي4: 52، وقال: حسن صحيح، وسنن النسائي الكبرى7: 38، وسنن أبي داود4: 138.