تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

وإذا تاب قُطَّاع الطَّريق قبل أن يؤخذوا سَقَطَ عنهم الحدّ، وبقي حقُّ العباد في المال والقِصاص؛ لقوله تعالى: {إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُواْ عَلَيْهِمْ} [المائدة: 34]، فيقتضي خروجَه عن الجملةِ عَمَلاً بالاستثناء.
وفي السَّرقةِ إذا تاب ولم يَرُدَّ المال يُقْطَعُ؛ لأنّ قوله تعالى: {فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ} [المائدة: 39] ليس استثناء، فلا يقتضي خروجَ التَّائب من الجملةِ السَّابقة، وهو كلام مُبْتدأٌ يَسْتَغني عن غيره، فيُحمل على الابتداء؛ لأنّه أَوْلى، أمّا الاستثناءُ يَفْتَقِرُ في صِحَّتِهِ إلى ما قَبْلَه فافترقا.