تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

وكفايةُ ذريَّتِهم؛ إذ لو لم يُكفَوا لاشتغلوا بالاكتساب للكفاية، فلا يَتَخَلَّون للقِتال.
وأمَّا القُضاة والباقون فقد حَبَسوا أنفسَهم لمِصالح المُسلمين لفصل خُصوماتهم وبيان محاكماتهم وتعليمهم أحكام شريعتِهم وما يأَتونه ويذرونَه في أقوالِهم وأفعالِهم، وما يَتَعَلَّقُ به من مَصالح دينِهم ودنياهم، وذلك من أَهمِّ مصالحهم وأَعمِّها، فكانت كفايتُهم عليهم؛ لقيام مَصالِحهم، أصلُه القاضي والزَّوجةِ على ما عُرِفَ.