تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

قال: (وركع)؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - للأعرابيِّ حين علَّمه الصَّلاة: «ثم اقرأ ما تيسَّر من القرآن ثمّ اركع» (¬1).
والرُّكوعُ يتحقَّقُ بما ينطلق عليه الاسم؛ لأنّه عبارةٌ عن الانحناء (¬2)، وقيل: إن كان إلى حال القيام أقرب لا يجوز، وإن كان إلى حال الرُّكوع أقرب جاز.
قال: (ووضع يديه على ركبتيه، ويفرّج أصابعه)؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - لأنس - رضي الله عنه -: «إذا ركعت فضع يديك على ركبتيك وفرّق بين أصابعك» (¬3)؛ ولأنّه أمكن في أخذ الرُّكبة.
¬__________
(¬1) فعن أبي هريرة - رضي الله عنه -: «واقرأ بما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعاً» في صحيح البخاري 6: 2455.
(¬2) وأدنى الركوع أن يكون إلى الركوع أقرب من القيام، حتى لو مد يديه ينال ركبتيه، وتمام الركوع: أن يبسط ظهره ويساوي رأسه بعجزه. كما في حاشية الطحطاوي ص229.
(¬3) فعن عقبة بن عمرو - رضي الله عنه - قال: «ألا أريكم صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فقام وكبّر، ثم ركع وجافى يديه ووضع يديه على ركبتيه، وفَرَّجَ بين أصابعه من وراء ركبتيه حتى استقرّ كلّ شيء منه» في مسند أحمد 4: 120.
وعن ابن عمر - رضي الله عنهم - قال - صلى الله عليه وسلم - للأنصاري: «فإذا ركعت فضع راحتيك على ركبتيك، ثم فَرِّج بين أصابعك، ثم أمكث حتى يأخذ كل عضو مأخذه» في صحيح ابن حبان 5: 206.
وعن وائل - رضي الله عنه -: «إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا ركع فَرَّجَ بين أصابعه» في المستدرك 1: 346، وصححه.