تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

وجوابُه: أنّ المرادَ أنّها لا تَتَحَمَّلُ جِناية العبدِ؛ لأنّ المولى أقرب إليه منهم.
ورُوِي عنه أيضاً: أن قَدْرَ الدِّيةِ على العاقلةِ؛ لأنّها ضمانُ النَّفس، وما زادَ في مال الجاني؛ لأنّه ضمانُ المال، بناءً على أنّ عنده تجبُ قيمتُه بالغةً ما بَلَغَت، وقد تَقَدَّمَ.