تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

فإن كان مع العليا من الفريق الأَوَّل غُلام، فالمال بينَه وبينَها للذكر مثل حظ الأنثيين، وسقط الباقيات.
وإن كان مع الوُسْطى من الفَريق الأَول غلامٌ، فالنُّصفُ للعليا من الفريقِ الأوَّل، والباقي بين الغُلام ومَن في درجتِه للذَّكر مثل حظِّ الأُنثيين.
وإن كان مع السُّفلى من الفَريق الأوّل، فالنِّصفُ للعليا من الفريق الأوَّل والسُّدس للوسطى منه مع من يُوازيها تكملةَ الثُّلُثين، والباقي بين الغلام ومَن يوازيه للذَّكر مثل حظّ الأُنثيين وسَقَطَ الباقيات.
وإن كان مع السُّفلى من الفَريق الثَّاني، فالنِّصف للعُليا من الفَريق الأوَّل، والسُّدسُ تكملةَ الثُّلثين للوُسْطى منه، ولمن يُوازيها، والباقي بين الغُلام ومَن يُوازيه ومَن هو أَعْلَى منه ممَّن لا فَرْضَ له، للذَّكر مثل حَظّ الأُنثيين وسَقَطَ الباقياتُ، وعلى هذا.
والأصلُ في هذا أنّ بنتَ الابن تَصير عصبةً بابنِ الابنِ، سَواءٌ كان في درجتِها أو أَسَفَلَ منها إذا لم تكن صاحبةَ فَرْض؛ لأنّ الجاريةَ التي تُوازي الغُلام إنّما وَرِثَت بسببِ الغُلام بعد استكمال الصُّلبيات الثُّلُثين؛ لأنّها لولاه لما وَرِثَت، فلأن تَرِثَ بسببه جاريةٌ أَقْرَبُ منه إلى الميت كان أَوْلى.
وأمّا صاحبةُ الفَرض فقد استقلَّت بالفَرض، فلا تَصير تابعةً لمن هو أَسْفَلَ منها في الاستحقاقِ، وهذا الفَصل يُسمّى التَّشبيب، إمّا لأنّ التَّشبيب الوَصْف والبَيان، ومنه التَّشْبيب في الشِّعر؛ لأنّه ذَكَرَ وصفَ النِّساء وبيان