تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

قال أكثرُ الصَّحابةِ - رضي الله عنهم -، منهم أبو بكر (¬1) وابنُ عَبَّاس (¬2) وأُبي بنُ كَعب (¬3) وعائشة (¬4): الجدُّ بمنزلة الأَب عند عدمِهِ يَرِثُ معه مَن يَرِثُ مع الأَب، ويَسْقُطُ به مَن يُسْقِطُ الأبُ، وهو قولُ أبي حنيفة - رضي الله عنه -، فجعل الجدَّ أبَ الأب بمنزلة الأَب إلا في مسألتين: زوجٌ وأبوان، أو زوجةٌ وأبوان على ما تَقَدَّمَ، ورَوَى عنه الحسَنُ بنُ زياد - رضي الله عنه -: أنّه بمنزلةِ الأَب فيهما أيضاً.
وعن الصِّديق - رضي الله عنه - أيضاً رِوايتان (¬5) في هاتين المَسألتين.
وقال عليٌّ (¬6) وابنُ مَسعودٍ (¬7) وزيدٌ بنُ ثابتٍ (¬8) - رضي الله عنهم -: الجدُّ لا يُسْقِطُ بني الأعيان والعَلاّت، ويرثون معه.
¬__________
(¬1) فعن ابن عباس - رضي الله عنهم -، قال: «أما الذي قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لو كنت متخذاً من هذه الأمة خليلا لاتخذته، ولكن خلة الإسلام أفضل، أو قال: خير، فإنّه أنزله أباً، أو قال: قضاه أباً» في صحيح البخاري8: 152.
وعن أبي موسى - رضي الله عنه -: «أن أبا بكر جعل الجدّ أباً» في سنن الدارمي4: 1912.
(¬2) فعن عطاء: «أن ابن عباس - رضي الله عنهم - كان يجعل الجد أباً» في مصنف عبد الرزاق10: 264.
(¬3) بيَّض له ابن قطلوبغا في الإخبار3: 400.
(¬4) ذكره محمد بن الحسن في «الأصل»، ولم يصل سنده، كما في الإخبار3: 400.
(¬5) بيَّض له ابن قطلوبغا في الاختيار3: 400.
(¬6) فعن علي - رضي الله عنه -: «أنّه كان يُقاسم بالجدّ الإخوة إلى السدس» في مصنف ابن أبي شيبة16: 268.
(¬7) فعن مسروق، قال: «كان ابن مسعود - رضي الله عنه - لا يزيد الجد على السُّدس مع الإخوة، قال: فقلت له: شهدت عمرُ بنُ الخطاب أعطاه الثُّلُث مع الإخوة، فأعطاه الثُّلُث» في مصنف ابن أبي شيبة16: 270.
(¬8) فعن إبراهيم: «أن زيداً كان يقاسم بالجد مع الإخوة ما بينه وبين الثلث» في مصنف ابن أبي شيبة16: 269.