تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار - صلاح أبو الحاج
باب الاعتكاف
تقضى حاجتي، فكذلك المعتَكِفُ يجلس في بيتِ الله - عز وجل -، ويقول: لا أبرح حتى يغفر لي».
قال: (ولا يجوز أقلّ من يوم، وهذا في الواجبِ، وهو المنذورُ باتفاق أصحابنا)؛ لأنّ الصَّومَ من شرطِه، ولا صوم أقلّ من يوم، فلا اعتكاف أقلّ من يوم ضرورةٍ.
وكذلك النَّفل عند أبي حنيفة - رضي الله عنه -؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «لا اعتكاف إلا بالصوم» (¬1) روته عائشة رضي الله عنها.
وعن أبي يوسف - رضي الله عنه -: يجوز أكثر النَّهار اعتباراً للأكثر بالكلّ.
وعن مُحمّدٍ - رضي الله عنه -: ساعةً (¬2)؛ لأنّ مبنى النَّفل على المسامحة، ألا تَرَى أنّه يجوز التَّطوُّع قاعداً مع القُدرة على القيام، ولا كذلك الواجب.
¬__________
(¬1) فعن عائشة رضي الله عنها، أنَّها قالت: «السُّنَّة على المعتكف: أن لا يعود مريضاً، ولا يشهد جنازة، ولا يمسّ امرأةً، ولا يُباشرها، ولا يخرج لحاجة، إلا لما لا بُدّ منه، ولا اعتكاف إلا بصوم، ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع» في سنن أبي داود 2: 333، والسنن الكبرى للبيهقي 4: 521، وعن ابن عباس - رضي الله عنهم - في شرح مشكل الآثار 10: 347، ومصنف ابن أبي شيبة 6: 300.
(¬2) وهو ظاهرُ الرِّواية عن أبي حنيفة؛ لبناء النفل على المسامحة، وبه يفتى، كما في درر الحكام 1: 213، والدر المختار 1: 131، والدر المنتقى 1: 256، وحاشية الطحطاوي 1: 474.
قال: (ولا يجوز أقلّ من يوم، وهذا في الواجبِ، وهو المنذورُ باتفاق أصحابنا)؛ لأنّ الصَّومَ من شرطِه، ولا صوم أقلّ من يوم، فلا اعتكاف أقلّ من يوم ضرورةٍ.
وكذلك النَّفل عند أبي حنيفة - رضي الله عنه -؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «لا اعتكاف إلا بالصوم» (¬1) روته عائشة رضي الله عنها.
وعن أبي يوسف - رضي الله عنه -: يجوز أكثر النَّهار اعتباراً للأكثر بالكلّ.
وعن مُحمّدٍ - رضي الله عنه -: ساعةً (¬2)؛ لأنّ مبنى النَّفل على المسامحة، ألا تَرَى أنّه يجوز التَّطوُّع قاعداً مع القُدرة على القيام، ولا كذلك الواجب.
¬__________
(¬1) فعن عائشة رضي الله عنها، أنَّها قالت: «السُّنَّة على المعتكف: أن لا يعود مريضاً، ولا يشهد جنازة، ولا يمسّ امرأةً، ولا يُباشرها، ولا يخرج لحاجة، إلا لما لا بُدّ منه، ولا اعتكاف إلا بصوم، ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع» في سنن أبي داود 2: 333، والسنن الكبرى للبيهقي 4: 521، وعن ابن عباس - رضي الله عنهم - في شرح مشكل الآثار 10: 347، ومصنف ابن أبي شيبة 6: 300.
(¬2) وهو ظاهرُ الرِّواية عن أبي حنيفة؛ لبناء النفل على المسامحة، وبه يفتى، كما في درر الحكام 1: 213، والدر المختار 1: 131، والدر المنتقى 1: 256، وحاشية الطحطاوي 1: 474.