شرح مجمع البحرين وملتقى النيرين

23]، فينزه المسجد عنه.
وقال الشافعي - رضي الله عنه -: لا يجوز دخوله إلى الحرم لقوله تعالى: {فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا} [التوبة: 23).
وعندنا: يجوز لما روي أن وفد ثقيف وكانوا كفارا قدموا على - رسول الله فأمر بأن تضرب لهم خيمة في وسط المسجد الحرام فنزلوا فيه قيل: إنَّهم أنجاس يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «إنَّ نجاستهم في أنفسهم لا على الأرض والآية وردت فيهم حيثُ كانوا يطوفون عراة ويتكلمونَ
بالفواحش، فالنهي لذلك لا لنفس الدخول.
قال: (ويجيز الدعاء بمعقدِ العز من العرش، وكرهاه).
للمسألة عبارتان:
:إحداهما: أسألك بمعقدِ العز من عرشك والأخرى: بمقعد.
وهذه تكره بلا خلاف؛ لأنَّه من القعود والأولى مكروهة عندهما لإيهام تعلقِ العزَّ بالعرش والعرش محدثٌ وهو تعالى بصفاته كلها قديم، وعن أبي يوسف لا بأس به، وبه أخذَ الفقيه أبو الليث؛ لأنَّ الدعاء بهذا اللفظ مأثور عن النَّبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم أني أسألك (بمعقد) العز من عرشك وبمنتهى الرحمة من كتابك وباسمك الأعظم وجدك الأعلى وكلماتِكَ التامةِ. قالوا: هو خبر واحد، فكان الامتناع من اللفظ الموهم أحوط، ويكره أن يقول الرجلُ في دعائه: بحق فلانٍ أو بحق أنبيائِكَ ورسلكَ؛ لأنَّه لا حق لمخلوق على خالق.

فصل في المسابقة
هذا الفصلُ كُلُّه من الزوائد.
قال: (وتجوزُ المسابقة على الأقدام والخيل والبغال والحمير والإبل والرمي).
الأصل في ذلك حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: «لا سَبْقَ إِلَّا خُفٌ أو نصل أو حافر، والمراد بالخف: