شرح مجمع البحرين وملتقى النيرين

سجدات.
ولنا: رواية ابن عمر والنعمان بن بشير ??وأبي بكرة
وسمرة بن جندب بألفاظ مختلفة أنه لا صلى صلاة الكسوف وسمرة بن جندب صلاة الفجر، والترجيح لهذه الرواية؛ لأن هؤلاء كإحدى صلاتكم، وهي كانوا مما يليه، وعائشة كانت وعائشة كانت في صف النساء، وابن عباس كان حينئذٍ في صف الصبيان، فكان هؤلاء أعرف بصلاته، وقد ظنا أنه السلام كان أطال، ركوعه فرفع بعض القوم رؤوسهم؛ منهم رفع رأسه جريًا على مقدار العادة، فرفع من خلفهم، ثم عادوا إلى الركوع؛ أتباعا له.
فظن المتأخرون أنه صلى ركعتين بأربع ركوعات، هكذا ذكر صاحب المبسوط، ولقائل أن يقول: إن كان هذا الظن صادف الركعة الأولى والظاهر ذلك فكيف عادوا إلى ذلك في الركعة الثانية، ولم ينتبهوا على أنه قصد إطالة الركوع؟ مع ما فيه من نسبة مخالفة الإمام، ومسابقته، والغفلة في الركعة الثانية مع المنبه في الركعة الأولى إلى أجلاء الصحابة وفي ذلك ما فيه، وإن كان هذا الظن صادف الركعة الثانية فينبغي أن تكون الركعة الأولى بركوع واحد، والثانية بركوعين ولم يقل به قائل على أنا نقول: لا يستقيم مثل هذا التأويل مع تصريح الرواية عن عائشة لنا في الصحيحين: كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام بالناس فأطال القراءة، ثم ركع فأطال الركوع، ثم رفع رأسه فأطال القراءة وهي دون قراءته الأولى، ثم ركع الركوع دون ركوعه الأول، ثم رفع رأسه فسجد سجدتين، ثم قام فصنع في الركعة الثانية مثل ذلك لكن معتمدنا ما رواه البخاري عن أبي بكرة له قال: كنا عند فانكسفت الشمس، فقام فصلى بهم ركعتين حتى أنجلت النبي الشمس.
مقدار القراءة وصفتها
قال: (ويطول القراءة).
وهذا بيان للأفضلية، وإن شاء خفف وأطال الدعاء؛ لأن السنة إشغال وقت الكسوف بالدعاء والصلاة، فمهما طول أحدهما خفف الآخر إن شاء.
قال: (وهو يخافت)، ويأمر بالجهر).
أثبت الخلاف بين أبي حنيفة، وأبي يوسف)، وإن كانت الجملة الأسمية موضعها النصب على