شرح مجمع البحرين وملتقى النيرين

الحال، إلا أن ذكر خلاف أبي يوسف قام قرينة على أن المراد بها مذهب أبي حنيفة (وإن كانت جملة حالية).
وعن محمد روايتان إحداهما: يوافق مذهب أبي يوسف والأخرى: يوافق مذهب الإمام.
لأبي يوسف: رواية عائشة أنه جهر بالقراءة في صلاة الكسوف، وفي الأثر أن عليا الله جهر فيها.
ولأبي حنيفة: قوله: (صلاة النهار عجماء» أو: (صماء
أي: لا تسمع فيها قراءة الإمام ولرواية ابن عباس)، والنعمان بن بشير، وسمرة ورواية الرجال راجحة لقربهم في الصف الأول إليه.
الدعاء في الكسوف والخسوف
قال: (ثم يدعو إلى الأنجلاء).
لقوله: (إذا رأيتم من هذه الأهوال شيئًا فافزعوا إلى الله تعالى بالدعاء. ولما روي من فعله.
فصل في صلاة الاستسقاء
صفة صلاة الاستسقاء
قال: (الاستسقاء استغفار ودعاء، وأمرا بركعتين كالعيد بقراءة جهرية وخطبة
مخالفة أورد هذه المسألة في المنظومة في باب أبي حنيفة له مع محمد الله، إلا أنه ??رواية عن أبي يوسف الله أيضًا، فلذلك أقام الخلاف معهما، ولذلك أطلقه صاحب الهداية والقدوري في مختصره.
قال أبو حنيفة، ليس في الاستسقاء صلاة (مسنونة في جماعة) ويجوز أن يصلي الناس فرادى، وإنما والاستسقاء دعاء واستغفار؛ قال الله تعالى: {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وروي عنه أنه أستسقى من غير أن يصلي يصلي.

وقد شنّع بعضهم على أبي حنيفة الا الله فقال: إنه يرى صلاة الاستسقاء بدعة؛ لقوله: «ليس في الاستسقاء صلاة مسنونة» معتقدا أن نفي السنة إثبات للبدعة، ولا أَصْلَ لهذا؛ فإن السنة) إنما تثبت بالمواظبة، ولم تنقل مواظبته على ذلك، ونفي السنة أعم من وصف البدعة؛ فالفعل قد يكون غير سنة