شرح مجمع البحرين وملتقى النيرين

وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا، وبالقرآن إماما وبالكعبة قبلة، وبالمؤمنين إخوانا ورد به الخبر عن النبي).

ولقوله: «لقنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلَّا الله (والأصل الحقيقة).
ولنا: أن التلقين حقيقة هو ما يطاوعه المتلقن، وحصول ذلك من الميت محال، فالأمر به حقيقة يكون أمرًا للعاجز عنه، والدليل يأباه، فوجب حمل قوله: (موتاكم) على مجازه (وهو من شارف) الموت وقرب منه ليصح الأمر بالتلقين.
قال: (فإذا قضى شدَّ لحياه وغمض عيناه).لأن ذلك تحسين لصورته فيستحسن صفة تغسيل الميت وما يتعلق به
قال: (وغسل على سرير مجمر وترا بماء أُغلي فيه سدر).
أما السرير فلينصب ماء الغسل منه والتجمير للتعظيم، والإيتار لقوله: (إن الله وتر يحب الوتر.، وأما إغلاء السدر في الماء فللمبالغة في الطهارة على وجه الاستحباب، حتى إذا لم يكن أجزأ الماء القراح
قال: (ونأمر بتعرية غير العورة).
وقال الشافعي الله: يغسل الميت في ثيابه؛ لأنه غسل في ثيابه
ونحن نقول: التجريد أقرب إلى الإتيان بالغسل على وجهه وغسله في ثيابه من خصائصه الدالة على شرفه، فإنه لما قصد تجريده نودي بهم: لا تجردوا نبيكم.
قال: (ونمنع مضمضته وتنشيقه).
وقال الشافعي الله: يستحب ذلك؛ اعتبارًا بالحي؛ لأن تمام الغسل بهما.
ونحن نقول: إخراج الماء من هذين الموضعين متعسر فيترك.
قال: (ويغسل رأسه ولحيته بخطمي).
قصدا لزيادة التطهير قال: (ونمنع تسريحهما وقص شاربه وظفره
وقال الشافعي: تسرح لحية الميت) ويقص شاربه وتقلم أظفاره، ويزال شعره الذي حقه