شرح مجمع البحرين وملتقى النيرين

تدل على ذلك؛ فإن الباء تتعلق بمحذوف، وهو الفعل الذي جعلت التسمية مبدءا له إما ليقع ذلك الفعل معتدا به في الشرع، واقعا على وجه السنة، أو ليكون ذلك الفعل ملتبسا باسم الله تعالى تبركا، ولن هذا الغرض إلَّا بتقديم التسمية؛ لئلا يخلو جزء من أجزاء يحصل الفعل عن بركة الأسم، أو الاعتداد به.
قال: والسواك.
لقوله: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك ولمواظبته عليه. وهو دليل السنية.
تخليل الأصابع واللحية في الوضوء
قال: والتخليل.
يعني تخليل الأصابع، لقوله: «خللوا أصابعكم قبل أن تتخللها نار جهنم. ولأن التخليل إكمال لفرض الغسل في محله.
قال: ويراه في اللحية سنة وهما فضيلة.
لما كان في لفظة التخليل إطلاق أتبعها بما يستفاد به أن المراد بها تخليل الأصابع.
وأبو يوسف أستدل على سنية التخليل في اللحية بأنه كان إذا توضأ شبك أصابعه في لحيته كأنها أسنان المشط واعتبارا بالأصابع.
ولهما: أن السنة لإكمال الفرض في محله وداخل اللحية ليس بمحل لإقامة فرض الغسل، فلا يكون التخليل إكمالا، فلا يكون سنة، بخلاف؛ لاشتمال تخليلها على الإكمال، فيحمل ما رواه على الفضيلة. وهذه المسألة من الزوائد.
حكم تثليث الغسل في الوضوء
قال: والتثليث.

يعني وتثليث 4 الغسل؛ لأنه يذكر سنة المسح بعد هذا، وهو الاستيعاب دون التكرار فقامت القرينة الصارفة عن الإطلاق إلى التقييد.