تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

1.واجبٌ (¬1): وهو أنّ يَتَعَيَّنَ له، ولا يوجد مَن يَصْلُحُ غيرُه؛ لأنّه إذا لم يفعلْ أدَّى إلى تضييع الحُكْم، فيكون قَبوله أَمراً بالمَعْروف ونَهْياً عن المُنكر، وإنصاف المظلومين من الظَّالمين، وأنّه فرضُ كفاية (¬2).
2.ومُسْتحبٌّ (¬3): وهو أن يوجد مَن يَصْلُح، لكن هو أَصْلَحُ وأَقْوَمُ به.
3.ومُخيَّرٌ فيه (¬4): وهو أن يستوي هو وغيرُه في الصَّلاحيّة والقِيام به، فهو
مخيَّرٌ إن شاء قَبِلَه، وإن شاء لا.
¬__________
(¬1) وهو إذا كان من أهل العلم والعدالة، ولا يكون هناك قاض، أو يكون ولكن لا تحل ولايته، أو ليس في البلد من يصلح للقضاء غيره، أو لكونه إن لم يلِ القضاء وليه مَن لا تَحِلّ ولايتُه، أو إن كان القضاء بيد مَن لا يحلّ بقاؤه عليه ولا سبيل إلى عزله إلا بتصدي هذا إلى الولاية، فيتعيّن عليه التصدّي لذلك، والسعي فيه إذا قصد بطلبه حفظ الحقوق، وجريان الأحكام على وفق الشرع؛ لأنَّ في تحصيله القيام بفرض الكفاية، كما في معين الحكام ص10.
(¬2) فلا يتعيّن على أحدٍ إلا أن لا يوجد عنه بديلٌ يتولّاه، وقد اجتمعت فيه شرائط القضاء، فيُجبر عليه، كما في معين الحكام ص7.
(¬3) وهو إذا كان هناك عالِم خَفِيَ علمه عن الناس، فأراد الإمام أن يشهرَه بولاية القضاء؛ ليعلم الجاهل ويفتي المسترشد، أو كان هو خامل الذكر لا يعرفه الإمامُ ولا
الناس، فأراد السعي في القضاء؛ ليعرف موضع علمه، فيستحبّ له تحصيل ذلك والدخول فيه بهذه النية، كما في معين الحكام ص10.
(¬4) أي مباح: وهو أن يكون فقيراً وله عيال، فيجوز له السعي في تحصيله؛ ليسد خلته، أو كان يقصد به دفع ضرر عن نفسه، كما في معين الحكام ص10.