تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار - صلاح أبو الحاج
كتاب الشَّهادات
(ولا أحدُ الشريكين للآخر فيما هو من شركتهما) (¬1)؛ لما روينا، لأنّها تقع لنفِسه.
(ولا شهادة الأجير الخاصّ)؛ لما روينا، ولأنّه يستحقُّ الأجرةَ في مدّةِ أداء الشَّهادة، فصار كالمستأجر لأداء الشَّهادة.
قال: (ولا تُقبلُ شهادةُ مُخنَّث (¬2) ولا نائحةٍ (¬3)، ولا مَن يُغَني للنَّاس)؛ لأنّ ذلك فسقٌ؛ لأنّه - صلى الله عليه وسلم - «نهى عن صوتين أَحمقين: النَّائحة والمغنِّية» (¬4)، والمرادُ المُخَنَّث الذي يفعل الأفعال الرَّديئة، وأنّه مَعصيةٌ، قال - صلى الله عليه وسلم -: «لَعَن الله تعالى
¬__________
(¬1) فعن منصور، عن إبراهيم، قال: «أربعة لا تجوز شهادتهم: الوالد لولده، والولد لوالده، والمرأة لزوجها، والزوج لامرأته، والعبد لسيده، والسيد لعبده، والشريك لشريكه في الشيء إذا كان بينهما، وأما فيما سوى ذلك فشهادته جائزة» في مصنف عبد الرزاق 8: 344.
(¬2) يعني: إذا كان رديء الأفعال؛ لأنَّه فاسق، أمّا الذي في كلامه لين وفي أعضائه تكسّر ولم يفعل الفواحش، فهو مقبول الشهادة، كما في الجوهرة2: 230.
(¬3) والمراد بالنائحة: التي تنوح في مصيبة غيرها واتخذت ذلك مكسباً، كما في العناية7: 408.
(¬4) فعن جابر - رضي الله عنه - قال: «أخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - بيد عبد الرحمن بن عوف، فانطلق به إلى ابنه إبراهيم، فوجده يجود بنفسِه، فأخذه النبي - صلى الله عليه وسلم -، فوضعه في حجره فبكى، فقال له عبد الرحمن: أتبكي؟ أولم تكن نهيت عن البكاء؟ قال: لا، ولكن نهيتُ عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند مصيبة، خمش وجوه، وشق جيوب، ورنة شيطان» في سنن الترمذي3: 319، وحسنه، شرح معاني الآثار4: 293، والمستدرك4: 43.
(ولا شهادة الأجير الخاصّ)؛ لما روينا، ولأنّه يستحقُّ الأجرةَ في مدّةِ أداء الشَّهادة، فصار كالمستأجر لأداء الشَّهادة.
قال: (ولا تُقبلُ شهادةُ مُخنَّث (¬2) ولا نائحةٍ (¬3)، ولا مَن يُغَني للنَّاس)؛ لأنّ ذلك فسقٌ؛ لأنّه - صلى الله عليه وسلم - «نهى عن صوتين أَحمقين: النَّائحة والمغنِّية» (¬4)، والمرادُ المُخَنَّث الذي يفعل الأفعال الرَّديئة، وأنّه مَعصيةٌ، قال - صلى الله عليه وسلم -: «لَعَن الله تعالى
¬__________
(¬1) فعن منصور، عن إبراهيم، قال: «أربعة لا تجوز شهادتهم: الوالد لولده، والولد لوالده، والمرأة لزوجها، والزوج لامرأته، والعبد لسيده، والسيد لعبده، والشريك لشريكه في الشيء إذا كان بينهما، وأما فيما سوى ذلك فشهادته جائزة» في مصنف عبد الرزاق 8: 344.
(¬2) يعني: إذا كان رديء الأفعال؛ لأنَّه فاسق، أمّا الذي في كلامه لين وفي أعضائه تكسّر ولم يفعل الفواحش، فهو مقبول الشهادة، كما في الجوهرة2: 230.
(¬3) والمراد بالنائحة: التي تنوح في مصيبة غيرها واتخذت ذلك مكسباً، كما في العناية7: 408.
(¬4) فعن جابر - رضي الله عنه - قال: «أخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - بيد عبد الرحمن بن عوف، فانطلق به إلى ابنه إبراهيم، فوجده يجود بنفسِه، فأخذه النبي - صلى الله عليه وسلم -، فوضعه في حجره فبكى، فقال له عبد الرحمن: أتبكي؟ أولم تكن نهيت عن البكاء؟ قال: لا، ولكن نهيتُ عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند مصيبة، خمش وجوه، وشق جيوب، ورنة شيطان» في سنن الترمذي3: 319، وحسنه، شرح معاني الآثار4: 293، والمستدرك4: 43.