تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

وإن كان في أرضٍ مملوكةٍ، وقد نَبَت بنفسِهِ، فهو كالنَّهر في أرضِهِ لا يَمْنَعُ عنه، وله المَنْعُ من الدُّخول في ملكه، وإن لم يجد غيرَه، فعلى التَّفصيل الذي ذكرنا في الماء، وإن أَنَبته في أرضِهِ، فهو مملوكٌ له.
والكلأ: ما انبسط على الأرض، ولا ساق له: كالإذخر (¬1) ونحوه.
أمّا ما له ساقٌ فهو شَجَرٌ، وهو ملكٌ لصاحب الأرض؛ لأنّه - صلى الله عليه وسلم - إنّما أثبت الشَّركة في الكلأ لا في الشَّجر، والعَوْسَجُ (¬2) من الشجر.
وأمَّا النَّار، فلو أَوْقَدَ ناراً في مفازة، فالجمرُ ملكُه وليس له أن يَمْنَعَ أحداً من الاستضاءة والاصطلاء (¬3) وأن يَتَخِذَ منها سِراجاً؛ لأنّ الَجمْرَ من الحَطَب، وأنّه ملكُه، والنّارُ جَوْهرُ الجمر، ولأنا لو أطلقنا النّاس في أَخْذِ الجَمْر لم يَبْقَ له ما يَصْطَلي به، ولا ما يَخْبِزُ ويَطْبخُ به.
وإن أَوْقَدَ النّار في ملكِهِ، فله أن يَمْنَعَ غيرَه من الدُّخول في ملكِه لا من النّار، كما مَرَّ في الماءِ والكلأِ.
¬__________
(¬1) الإذخر: حشيشة مَعْلُومَة طيبَة الرّيح، كما في مشارق الأنوار1: 25.
(¬2) العَوْسَج: من شجر الشَّوكِ، له ثمرٌ مُدوَّر كأنه خَرَزُ العَقيقِ، فإذا عظُم، فهو الغَرْقَد، كما في المغرب2: 61.
(¬3) اصطلى النَّار وَبهَا: استدفأ بها، كما في المعجم الوسيط1: 522.