تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

وإن كانت هي التي غَرَّته فلا خِيار له؛ لأنّه لا يفوتُه شيءٌ من المَصالح، والكفاءةُ ليست بشرطٍ من جانبها، وهو قادرٌ على الطَّلاق، وصار كالجَبِّ والعُنّةِ والرَّتق (¬1).
وعن أبي بكر الرَّازيّ وأبي الحَسَن الكَرخيّ - رضي الله عنه -: أنّه لا تعتبر الكفاءة، وهو مذهبُ مالك - رضي الله عنه -؛ لقوله تعالى: {إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى} [الحجرات:13] إلى أن قال: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ الله أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13]، وقال - صلى الله عليه وسلم -: «ليس لعربيٍّ على عجميٍّ فضلٌ إلا بالتَّقوى» (¬2)، وقال - صلى الله عليه وسلم - لأبي هريرة - رضي الله عنه -: «لو كان لي بنتٌ لزوَّجتُك» (¬3)، ورُوِي أنّ «بلالاً - رضي الله عنه - خَطَبَ امرأةً من الأنصار فأبوا أن يُزوِّجوه، فقال له - صلى الله عليه وسلم -: قُل لهم: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمركم أن تزوجوني» (¬4)، وجوابُه ما تقدَّم.
¬__________
(¬1) الرتق: وهو التحام الفرج، كما في سبل الوفاق ص151.
(¬2) فعن أبي نضرة - رضي الله عنه - قال: حدثني: مَن شهد خطبة النبي - صلى الله عليه وسلم - في أيام التشريق شكَّ الجُريري أنَّه قال: «أيها الناس، إنَّ ربكم واحد، وإنَّ أباكم واحد، ليس لعربي على عجمي فضل، قال عبد الوهاب: أحسبه قال: إلاّ بتقوى الله - عز وجل -» في مسند الحارث1: 193، والمعجم الكبير18: 12، وقال الأرناؤوط: إسناده صحيح.
(¬3) بيض له ابن قطلوبغا في الإخبار2: 354.
(¬4) بيض له ابن قطلوبغا في الإخبار2: 354.