تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار - صلاح أبو الحاج
كتاب الصَّلاة
وقال أبو يوسف ومحمّد - رضي الله عنهم -: إذا صار الظِّلّ مثلَه، وهو روايةُ الحَسَن عن أبي حنيفة - رضي الله عنه - (¬1).
وذَكَرَ في «المنتقى»: رواية أَسَد (¬2) عن أبي حنيفة - رضي الله عنه -: أنّه إذا صار ظلّ كلِّ شيءٍ مثلَه خرجَ وقتُ الظُّهر، ولا يدخل وقتُ العصر حتى يصير مثلَيْه، فيكون بينهما وقتٌ مهملٌ (¬3).
¬__________
(¬1) اختارها الطحاوي في مختصره ص23، واستظهره الشرنبلالي في حاشيته على الدرر 1: 51، واختاره صاحب الدر المختار ص240،وقال: وفي غرر الأذكار وهو المأخوذ به، وفي البرهان: وهو الأظهر لبيان جبريل، وهو نص في الباب، وفي الفيض: وعليه عمل الناس اليوم وبه يفتى.
(¬2) وهو أسد بن عمرو بن عامر القشيري البجلي، أبو المنذر، قاض من أهل الكوفة، من أصحاب الإمام أبي حنيفة، وهو أول من كتب كتب أبي حنيفة، (ت188هـ). ينظر: الأعلام1: 298، وطبقات ابن الحنائي ص61.
(¬3) استحسن صاحب رد المحتار 1: 240 أن الاحتياط أن لا يؤخر الظهر إلى المثل، وأن لا يصلي العصر حتى يبلغ المثلين؛ ليكون مؤدياً للصلاتين في وقتهما بالإجماع. وينظر: فتح القدير 1: 193.
وذَكَرَ في «المنتقى»: رواية أَسَد (¬2) عن أبي حنيفة - رضي الله عنه -: أنّه إذا صار ظلّ كلِّ شيءٍ مثلَه خرجَ وقتُ الظُّهر، ولا يدخل وقتُ العصر حتى يصير مثلَيْه، فيكون بينهما وقتٌ مهملٌ (¬3).
¬__________
(¬1) اختارها الطحاوي في مختصره ص23، واستظهره الشرنبلالي في حاشيته على الدرر 1: 51، واختاره صاحب الدر المختار ص240،وقال: وفي غرر الأذكار وهو المأخوذ به، وفي البرهان: وهو الأظهر لبيان جبريل، وهو نص في الباب، وفي الفيض: وعليه عمل الناس اليوم وبه يفتى.
(¬2) وهو أسد بن عمرو بن عامر القشيري البجلي، أبو المنذر، قاض من أهل الكوفة، من أصحاب الإمام أبي حنيفة، وهو أول من كتب كتب أبي حنيفة، (ت188هـ). ينظر: الأعلام1: 298، وطبقات ابن الحنائي ص61.
(¬3) استحسن صاحب رد المحتار 1: 240 أن الاحتياط أن لا يؤخر الظهر إلى المثل، وأن لا يصلي العصر حتى يبلغ المثلين؛ ليكون مؤدياً للصلاتين في وقتهما بالإجماع. وينظر: فتح القدير 1: 193.