تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

ولو قال: تِسْعُ تَطْليقاتٍ طَلُقَت كلُّ واحدةٍ ثَلاثاً؛ لما مَرّ.
ولو قال: فُلانةٌ طالِقٌ ثَلاثاً وفُلانةٌ معها، أو قال: أَشْرَكْتُ فلانةً معها في الطَّلاقِ طَلُقَتا ثلاثاً ثلاثاً.
ولو قال: لأَرْبع نِسوةٍ أَنْتُنَّ طَوالق ثلاثاً طَلُقَت كلُّ واحدةٍ ثَلاثاً.
(ولو قال: أنتِ طالِقٌ من واحدةٍ إلى ثَلاثٍ يَقَعُ ثِنتان، وإلى ثنتين تَقَعُ واحدةٌ).
وقالا: يَقَعُ في الأُولى ثلاثٌ، وفي الثّانية: ثنتان، وقد مَرَّت في الإقرار.
(ولو قال: واحدة في ثنتين وَقَعَت واحدةٌ، وثنتين في ثنتين اثنتان، وإن نَوَى الحِساب)، وقد مَرّ في الإقرارِ أيضاً.
قال: (ولو قال: أنتِ طالقٌ من هنا إلى الشَّام، فهي واحدةٌ رجعيّةٌ)؛ لأنّه لم يَزِدْها وَصْفاً بقوله إلى الشّام؛ لأنّها متى طَلُقَت يقع في جميعِ الأماكن.
(ولو قال: أنت طالقٌ بمكّة أو في مكة طَلُقَت في الحال في جميع البلاد)؛ لما بيّنّا، وإن عَنَى به إذا أَتَيْتَ مَكّةَ لم يُصَدَّقْ قَضاءً؛ لأنّ الإضمارَ خلافُ الظَّاهر.
ولو قال: في دخولِك مكّة تعلَّق الطَّلاق بالدُّخول؛ لأنّه تعذَّر الظَّرفيّة، والشَّرطُ قَريبٌ من الظَّرف، فيُحْمَلُ عليه.