تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

باب اللعان
وهو (¬1) مَصْدرُ لَاعَن يُلَاعِنُ مُلَاَعنة كقَاتَل يُقاتِلُ مُقَاتلة، والمُلاعَنةُ مُفاعَلةٌ من اللَّعن، ولا يكون هذا الوَزْنُ إلا بين اثنين، إلا ما شَذَّ كراهقتُ الحُلُمَ وطارَقتُ النَّعْلَ وعاقَبْتُ اللِّصَّ ونحوَه، وهو لَفْظٌ عامٌّ.
وفي الشَّرع (¬2): هو مُخْتَصٌّ بمُلَاَعنةٍ تَجْري بين الزَّوجين بسببٍ مخصوصٍ بصفةٍ مخصوصةٍ على ما يأتيك إن شاء الله تعالى.
¬__________
(¬1) اللعان مصدر لاعن: وهو الطرد أو الإبعاد أو السبّ، كما في المصباح ص554.
(¬2) اصطلاحاً: هو شهادات مؤكّدات بالأيمان مقرونة باللعن، قائمة مقام حدّ القذف في حقّ الرجل، ومقام حدّ الزنا في حقّ المرأة، كما في الكنز2: 14.
وشرطه: قيام الزوجية بالنكاح الصحيح، فلا لعان بقذف المنكوحة فاسداً، أو المبانة ولو بواحدة، بخلاف المطلقة رجعية، ولا بقذف زوجته الميتة، ويشترط أيضاً: الحرية والبلوغ والعقل والإسلام والنطق وعدم الحدّ في قذف، وهذه شروط راجعة إليهما، كما في البحر4: 122.
وسببه: قذف الرَّجل زوجته قذفاً يوجب الحدّ في الأجنبية.
وركنه: شهادات مؤكّدات باليمين واللعن.
وحكمه: حرمة الوطء بعد التلاعن.
وأهله: مَن هو أهل لأداء الشهادة، كما في التبيين3: 14.