تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار - صلاح أبو الحاج
كتاب الطَّلاق
قال: (ومَن وَلَدت ولدين في بَطْنٍ واحدٍ فاعترف بالأوَّل ونَفي الثَّاني ثَبَتَ نسبُهما ولاعنَ، وإن عَكَسَ فنَفَى الأوَّل واعترفَ بالثَّاني ثَبَتَ نَسَبُهما وحُدّ).
أمّا ثبوتُ النَّسب؛ فلأنهما توأمان خُلِقا من ماءٍ واحدٍ، فمتى ثَبَتَ نَسَبُ أحدِهما باعترافه ثَبَتَ نَسَبُ الآخر ضَرورةً.
وأمّا اللِّعانُ في الأُولى والحَدُّ في الثّانية؛ فلأنّه لمَّا نَفَى الثّاني لم يَكُن مُكذِّباً نفسَه فيُلاعن، وفي الثَّانيةِ لمّا نَفَى الأَوّل صار مُكَذِّباً نفسَه باعترافِه الثّاني فيُحَدُّ.
ولو قال في المسألةِ الثَّانيةِ: هما ابناي لا يُحَدّ ولا يكون تَكذيباً؛ لأنّه صادٌق؛ لأنهما لزماه من طريق الحُكم، فكان مُخْبراً عَمّا ثَبَتَ بالحُكْم.
باب العدّة
أمّا ثبوتُ النَّسب؛ فلأنهما توأمان خُلِقا من ماءٍ واحدٍ، فمتى ثَبَتَ نَسَبُ أحدِهما باعترافه ثَبَتَ نَسَبُ الآخر ضَرورةً.
وأمّا اللِّعانُ في الأُولى والحَدُّ في الثّانية؛ فلأنّه لمَّا نَفَى الثّاني لم يَكُن مُكذِّباً نفسَه فيُلاعن، وفي الثَّانيةِ لمّا نَفَى الأَوّل صار مُكَذِّباً نفسَه باعترافِه الثّاني فيُحَدُّ.
ولو قال في المسألةِ الثَّانيةِ: هما ابناي لا يُحَدّ ولا يكون تَكذيباً؛ لأنّه صادٌق؛ لأنهما لزماه من طريق الحُكم، فكان مُخْبراً عَمّا ثَبَتَ بالحُكْم.
باب العدّة