تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

قال: (ويجلس بين الأذان والإقامة (¬1) إلا في المغرب).
وقالا: يجلس في المغرب جلسةً خفيفةً؛ لأنَّ الفصلَ بينهما سنةٌ في سائر الصَّلوات، إلاّ أنه يكتفي في المغرب بالجلسة الخفيفة تحرّزاً عن التَّأخير.
ولأبي حنيفة - رضي الله عنه -: إنَّ المستحبَّ المبادرةُ، وفي الجلسة التَّأخير، والفصل
يحصل بالسُّكوت بينهما مقدار ثلاث آيات، وهو رواية الحَسَن - رضي الله عنه - عنه (¬2)، وكذلك يحصل باختلاف الموقف والنَّغمة (¬3).
¬__________
(¬1) لأن الأذان لاستحضار الغائبين فلا بد من الإمهال ليحضروا. ولم يذكر في ظاهر الرواية مقدار الفصل، وروى الحسن - رضي الله عنه - عن أبي حنيفة - رضي الله عنه - في الفجر قدر ما يقرأ عشرين آية، وفي الظهر قدر ما يصلي أربع ركعات يقرأ في كل ركعة نحواً من عشر آيات، وفي العصر مقدار ما يصلي ركعتين يقرأ في كل ركعة نحوا من عشر آيات، وفي المغرب يقوم مقدار ما يقرأ ثلاث آيات، وفي العشاء كما في الظهر، وهذا ليس بتقدير لازم، فينبغي أن يفعل مقدار ما يحضر القوم مع مراعاة الوقت المستحب، كما في المشكاة ص154.
(¬2) اتفقوا على أن الفصل لا بُدّ منه في المغرب لكنهم اختلفوا في مقداره، فعند أبي حنيفة: يستحب أن يفصل بينهما بسكتة قائماً مقدار ما يتمكن فيه من قراءة ثلاث آيات قصار أو آية طويلة. وفي رواية عنه: مقدار ما يخطوا ثلاث خطوات، ثم يُقيمُ، عندهما: يفصل بينهما بجلسةٍ خفيفةٍ مقدار الجلسة بين الخطبتين، كما في العناية1: 246.
(¬3) أي باختلاف مكان الأذان والإقامة عادة، وكذلك النّغمة من التّرسيل في الأذان
والحدر في الإقامة، فهما شيئان مختلفان، فيقع الفصل بينهما بالسكتة؛ لوقوعها بين شيئين، كما في البناية2: 103.