تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

ونظيرُه الهِبةُ بعِوَض هبةٌ ابتداءً بيعٌ انتهاءً.
ولو أدَّى البعضَ أُجبر المولى على قَبوله ولا يَعتق؛ لما قلنا.
فإن أدّى ألفاً اكتسبها قبل التَّعليق عَتَق لوجود الشَّرط ويَرْجِعُ عليه المولى بمثلِها؛ لأنّه أدّاها من مال المولى، وإن أدّاها من مالٍ اكتسبه بعد التَّعليق عتق، ولا يرجعُ عليه؛ لأنّه مأذونٌ في الأداءِ منه على ما بيّنّا.



فصل
(ومَن أَعتق بعض عبدِه عَتَقَ وسَعَى في بقيّة قيمتِهِ لمولاه).
وقالا: يعتق كلُّه؛ لأنّ الإعتاقَ لا يتجزّأ عندهما، فإضافةُ العتق إلى بعضِه كإضافتِه إلى كلِّه كما في الطَّلاق.
وعند أبي حنيفة - رضي الله عنه -: يتجزّأ، فيقتصرُ على ما أَعتق.